В каком году был разработан первый кодекс компьютерной этики
Блогерская этика
С широким распространением блогов в сети Интернет начинает формироваться особый подвид компьютерной этики [нет в источнике] — блогерская этика, затрагивающая вопросы достоверности публикуемой информации, плагиата, соблюдения моральных и нравственных норм. В России также внимание уделяется проблеме использования в блогах элементов обсценной лексики и матов. [источник не указан 135 дней]
Кодекс компьютерной этики
Наиболее яркое своё воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как «Ассоциация разработчиков компьютерных технологий» (ACM), «Ассоциация менеджеров информационных технологий» (DPMA), «Ассоциация пользователей информационных технологий в США» (ITAA), «Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов» (ICCP).
На основе этических стандартов, используемых в кодексах, «Международная федерация по информационным технологиям» (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:
Аннотация научной статьи по СМИ (медиа) и массовым коммуникациям, автор научной работы — Манжуева Оксана Михайловна, Цырендоржиева Дари Шойбоновна
Рассмотрены истоки формирования компьютерной этики , этапы становления прикладной этики в качестве научной дисциплины. Изложены вопросы, рассматриваемые компьютерной этикой , основные даты и достижения авторов, исследующих проблемы новой этики современного общества
Принципы, разработанные в рамках компьютерной этики
«Хакерская этика»
Насчитывается огромное количество определений понятия «хакер». Эрик Рэймонд, один из авторов, развивающих и пропагандирующих это направление в этике, в своем «Новом словаре хакера» приводит восемь определений, основные из которых следующие:
1) программист, которому изучение тонких и не очевидных возможностей системы доставляет огромное удовольствие, в отличие от большинства программистов, которые в своей работе обходятся минимально необходимыми знаниями;
2) программист-фанатик или просто программист, которому практическое программирование доставляет несравненно большее удовольствие, нежели теоретизирования на около компьютерные темы;
3) эксперт или фанат в любой области, например, «астрономический хакер» или «хакер-ботаник»;
4) человек, которому решение сложных задач доставляет огромное наслаждение; тот, кто любит действовать в обход общепринятых правил и ограничений.
Первые хакеры и сам феномен хакерства как определенного образа жизни и поведения, появились в США в 60-е гг. в стенах MIT (Массачусетского технологического института). Этими людьми двигало желание овладеть всеми хитростями компьютерных систем и продвинуть технологию за пределы известных возможностей. Хакерская этика представляет собой ряд правил, принципов и норм, выработанных в среде компьютерных профессионалов. Основные из них связаны, во-первых, с представлением,
«что когда люди делятся информацией с другими, то они совершают нечто очень хорошее и общественно полезное. Согласно этому представлению, нести людям свое мастерство, то есть бесплатно создавать программные продукты, всячески облегчать пользователям доступ к информации и различным компьютерным ресурсам — это моральная обязанность каждого хакера». [источник не указан 160 дней]
«залезать в чьи-то системы просто из интереса или для забавы — это вполне нормально, естественно, если при этом взломщик ничего не ворует, не ломает и не нарушает конфиденциальности системы».
В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения «компьютерная этика» весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как «информационная этика», «киберэтика».
Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов: 1) проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники; 2) проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий; 3) группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, то есть преимущественно правовые проблемы.
В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая «хакерской этикой», основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие «сетевой этики» или «нэтикета» (производное от net — сеть и etiquette — этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.
HISTORY OF INFORMATION AND COMPUTER ETHICS DEVELOPMENT
The article provides a survey of history of information and computer ethics development. The author examines its key development stages in correlation with appearance of new technologies, analyzes peculiarities of each stage and the basic philosophical conceptions suggested by researchers of that time. The paper emphasizes importance of studying and analyzing computer ethics in the context of developing modern technologies and appearance of ethical problems, which have no analogues in the past.
Текст научной работы на тему «Становление компьютерной этики»
Манжуева Оксана Михайловна Oksana Manzhueva
Цырендоржиева Дари Шойбоновна Dari Tsyrendorzhieva
СТАНОВЛЕНИЕ КОМПЬЮТЕРНОЙ ЭТИКИ ESTABLISHMENT OF COMPUTER ETHICS
Рассмотрены истоки формирования компьютерной этики, этапы становления прикладной этики в качестве научной дисциплины. Изложены вопросы, рассматриваемые компьютерной этикой, основные даты и достижения авторов, исследующих проблемы новой этики современного общества
Ключевые слова: информационные технологии, компьютерная этика, моральные ценности, научные издания
The nature of computer ethics formation, the stages of applied ethics formation as a scientific discipline are considered in this article. The article discloses the topical issues of computer ethics, important dates and achievements of authors, determining common features of new ethics of modern society
Key words: information technology, computer ethics, information ethics, ethical values, scientific editions
Насущные вопросы реализации стратегии развития информационного общества, выработка соответствующей политики в данной сфере для всех стран мирового сообщества требуют глубокого осмысления этических последствий применения информационных технологий. Поэтому формирование новой этики информационного общества как прикладной науки — сложное динамическое поле исследований, охватывающее ценности, политику, различные концепции в контексте бурного роста технологий современного общества. В этой связи весьма интересным и актуальным является вопрос, раскрывающий истоки возникновения новой этики информационного общества и процесс становления компьютерной этики в качестве научной дисциплины.
В конце 1940-х гг. Н. Винер ясно говорил о том, что интеграция в общество изоб-
ретенной вычислительно-информационной технологии приведет к координатным изменениям — ко «второй индустриальной революции» — «автоматизированному веку», что повлияет на все сферы жизни человека, понадобятся десятки лет постоянных усилий для формирования и утверждения осмысленной системы ценностей нового общества. В своей книге «Кибернетика» [9 ] Винер описывает новую ветвь прикладной этики и идентифицирует некоторые социальные и этические последствия использования электронных компьютеров. Позже он издает еще две книги, посвященные перечисленным проблемам: «Человек использует человека» [11], «Бог и глиняный робот» [10]. Эти книги также определяют круг вопросов, актуальных в наше время: компьютеры и безопасность, компьютеры и безработица, ответственность компьютерных профессионалов, компьютеры для
инвалидов, компьютеры и религия, информационная сеть и глобализация, виртуальные сообщества, дистанционное управление, синтез машин и человеческого организма, этические вопросы создания роботов, искусственный интеллект и другие темы. Очевидно, что Винер, определяя методологию решения этических проблем информационного общества, заложил начало новой науки, но в то же время он не видел себя творцом новой ветви этики. Широко применяемые в наши дни термины «компьютерная этика» «информационная этика» пришли через несколько десятилетий.
В 1976 г., примерно три десятка лет спустя после публикации книги Н. Винера «Кибернетика», В. Манер пришел к выводу, что введение компьютеров во многие сферы жизни общества, порождает совершенно новые этические проблемы. Так, В. Манер приходит к заключению, что необходимо выделить новую ветвь прикладной этики, схожую уже с существующими областями, например, медицинская этика или бизнес этика; которую предложил назвать — «компьютерная этика». Он определяет новую область знаний как изучающую этические проблемы «усугубленные, измененные или произведенные компьютерной технологией» [7, С. 15]. В 1978 г. В. Манер разрабатывает экспериментальный курс по компьютерной этике для студентов университета по программе «Вычислительная техника». Данный курс, помимо учебных материалов и педагогических рекомендаций для преподавателей университета, содержал обсуждения таких актуальных тем, как секретность и конфиденциальность информации, компьютерные преступления, технологическая зависимость и профессиональные этические кодексы. В начале 1980-х гг. «Курс для начинающих» [7] В. Манера широко распространяется в колледжах и университетах Америки, а также в учебных заведениях других стран, в результате чего многие ученые и специалисты получают возможность познакомиться с теорией компьютерной этики, благодаря пионерским усилиям В. Манера.
Д. Джонсон, также увлеченная исследованиями в области компьютерной этики, создает набор обучающих материалов — педагогические модули. Впоследствии данные материалы станут основой учебника «Компьютерная этика» [4], опубликованного ею в 1985 г. В свою очередь, Д. Джонсон исключает вероятность того, что компьютеры создают совершенно новые этические проблемы, с которыми общество никогда не сталкивалось. Она убеждена, что компьютеры на самом деле лишь видоизменяют старые этические проблемы, т.е. «дают им новый смысл». Книга Д. Джонсон «Компьютерная этика» вскоре становится основным учебным материалом на курсах по компьютерной этике в университетах англоговорящих стран. В течение нескольких десятилетий данное издание будет раскрывать актуальность таких исследований в области компьютерной этики, как владение программным обеспечением и интеллектуальной собственностью, информационные технологии и секретность информации, ответственность компьютерных профессионалов и равномерное распределение технологии и человеческой силы. В более поздних изданиях Д. Джонсон дополнительно осветит новые этические темы: хакерство, компьютерная технология для инвалидов, влияние сети Интернет на демократию. Также в поздних изданиях «Компьютерной этики» Д. Джонсон продолжает обсуждение таких вопросов, как например: «Должно ли быть защищено законом владение программным обеспечением?» или «Представляют ли опасность для частной жизни человека огромные базы данных личной информации?». При этом Д. Джонсон убеждена, что подобные вопросы в действительности являются «новыми видами старых этических вопросов», например, как защита частной жизни или владение интеллектуальной собственностью.
Следующим знаковым событием в истории становления компьютерной этики, становится издание статьи Д. Мура «Что такое компьютерная этика?», опубликованной в номере журнала «Метафилософия» [8] в 1985 г. В данной работе Д. Мур пыта-
ется объяснить причины ситуаций, в которых компьютерная технология поднимает большее количество этических вопросов, нежели использование других видов технологии. При этом Д. Мур подчеркивает выражение «компьютерная технология», поскольку, убежден он, речь идет не только об использовании одного компьютера, но всей сопутствующей технологии — программного, аппаратного обеспечения и компьютерной сети.
С точки зрения Д. Мура, компьютерная этика является практической теорией, которая дает широкую перспективу для изучения природы «информационной революции». Используя понятия «логическая податливость», «политические ва-куумы», «концептуальные путаницы», «основные ценности» и «объективная закономерность», он рассматривает методы определения таких проблем, как выявление стратегического вакуума, произведенного компьютерной технологией; устранение любых концептуальных беспорядков; применение основных этических ценностей и объективной закономерности с целью создания новых стратегий, которые устраняют вакуум и решают первичные этические вопросы. Таким образом, основную задачу компьютерной этики Д. Мур видит в анализе социального влияния компьютерной технологии и соответствующего формирования стратегии руководства действий человека в целях этического применения такой технологии. Необходимо отметить, в конце 80-х гг. прошлого столетия «стратегически вакуумное» объяснение компьютерной этики по Д. Муру и революционная теория «логической податливости» компьютерной технологии уверенно расширили ряды сторонников среди растущего числа ученых, интересующихся проблемами в области компьютерной этики.
После описанных событий 1985 г., отмечается общий рост интереса к компьютерной этике. Так, в 1987 г. в Америке в университете штата Южного Коннектикута создан Исследовательский центр по вычислительной технике, на базе которого в 1991 г. была организована «Национальная
конференция по вычислениям и ценностям» («National Conference on Computing and Values», NCCV). Конференция собрала вместе 400 специалистов из 7 стран и 32 штатов Америки из различных областей знаний: программистов, философов, юристов, журналистов, социологов, психологов, бизнесменов и т.д., интересующихся вопросами в сфере компьютерной безопасности, защиты частной жизни, интеллектуальной собственности, проблемами инвалидов и аспектами преподавания компьютерной этики. Материалы конференции послужили богатым источником компьютерных этических публикаций — монографий, видеопрограмм и огромной библиографии — которые рассеялись по сотням колледжей и университетам в течение двух лет.
В свою очередь, К. Горниак-Косиковс-ка в 1995 г. в презентации «Компьютерная революция и проблема глобальной этики» [5] поддержала теорию Н. Винера о необходимости принятия постулатов новой этики как этики будущего общества и аргу-
ментированно доказала, что компьютерная этика со временем развернется в глобальную этику, применимую в каждой культуре на Земле. Согласно данной «гипотезе», региональные этические теории, такие как европейские утилитаристы и кантианские системы, так же как различные этические системы, вложенные в другие культуры мира, происходящие из «местных» историй и традиций, недостаточно применимы к этическим ситуациям формирующегося сегодня информационного общества. С другой стороны, компьютерная или точнее информационная этика, убеждена Горниак, обладает необходимым потенциалом для формирования глобальной этики, пригодной для Информационного Века:
— новая этическая теория возникает из компьютерной этики в ответ на компьютерную революцию. Недавно возникшее поле информационной этики, следовательно, намного важнее того, во что его основатели и сторонники верят [5, С. 177];
— сама природа Компьютерной Революции показывает, что этика будущего будет иметь глобальный характер. Глобально в пространственном смысле, т.к. она охватит весь земной шар. Глобально также и в том смысле, что она будет адресована всей совокупности человеческих действий и отношений [5, С. 179];
— поскольку компьютерные сети. имеют глобальный характер, соответственно, когда мы говорим о компьютерной этике, мы говорим о появляющейся глобальной этике [5, С. 186];
— правила компьютерной этики, независимо от того, насколько хорошо продуманы, будут неэффективными, пока не будут признаны подавляющим большинством или даже всеми компьютерными пользователями. Другими словами компьютерная этика будет универсальной, глобальной этикой [5, С. 187].
Теория глобальной информационной этики К. Горниак была подкреплена заключением В. Манера: информационная технология «принуждает нас открывать новые моральные ценности, формулировать новые моральные принципы, развивать но-
вые стратегии и находить новые пути решения поставленных вопросов» [5, С. 152]. При этом важно отметить, что К. Горниак не формулировала существенных концепций и принципов, на которых должна базироваться информационная этика, она просто прогнозировала, что данная теория неизбежно появится ввиду глобальной природы Интернета и этических диалогов культур мира.
События, произошедшие после 1995 г. прошлого столетия в сфере развития информационных технологий, стали подтверждением выводов К. Горниак-Коси-ковской и послужили почвой для развития других фундаментальных теорий в данной
области, в частности, информационно-этической теории Л. Флориди [1].
Разрабатывая свою информационно-этическую теорию (ИЭТ), Л. Флориди аргументировал, что существующая этика должна быть расширена, чтобы включать намного больше, чем просто людей, их действия, намерения и характеры. Новую этику в рамках ИЭТ он определяет как этику, схожую с утилитаризмом, этикой договора и этикой добродетели, т.к. она нацелена на применение во всех этических ситуациях. С другой стороны, ИЭТ отличается от других более традиционных западных теорий, т.к. она не направлена заменить их, но скорее дополнить их этическими концепциями и взглядами, способными более широко рассмотреть информационно-этические ситуации, возникающие в современном обществе, нежели чем традиционные теории [2].
Кроме того, необходимо отметить важные информационно-этические события, организованные в Европе в начале 2000-х гг. Дж. ван ден Ховеном: серии научно-практических конференций «Компьютерная этика: Философский запрос» («Computer Ethics: Philosophical Enquiry»), которые прошли попеременно в Европе и Америке, издание журнала «Этика и информационная технология» («Ethics and Information Technology»); создание Р. Капуро Международного центра по информационной этике (Center for Information Ethics) и выпуск журнала «Международный обзор по информационной этике» («International Review of Information Ethics»); издание Б.К. Шта-
лем Международного журнала «Технологии и человеческие взаимодействия» («The International Journal of Technology and Human Interaction»).
Таким образом, информационно-этические события распространились экспоненциально путем серий конференций, новых организаций, исследовательских центров, научных журналов, учебников, web-сайтов и университетских курсов. Границы компьютерной этики, с выявлением новых вопросов и тем, постепенно расширяются, перерастая в глобальную информационную этику, что, прежде всего, связано с постоянным ростом информационно-компьютерной технологии. Современные темы компьютерной этики включают интернет-этику, «агент»-этику, киборг-этику, вопросы исходных текстов, проблемы формирования электронного правительства, генетику, на-нотехнологии и т.д. Сегодня компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов [3]. Ее главная задача заключается в конкретизации моральных норм с целью регулирования человеческого поведения в сфере создания и использования информационно-компьютерных технологий. Заложенное научное основание на протяжении прошедших десятилетий дает глубокое и эффективное руководство для понимания и решения этических проблем, вызванных информационно-компьютерной технологией.
1. Floridi L. Information Ethics: Its Nature and Scope, Computers and Society, 2006. 36(3). P. 2136.
2. Floridi L. Information Ethics: On the Theoretical Foundations of Computer Ethics, Ethics and Information Technology, 1999. 1(1). P. 37-56. Floridi L. Internet Ethics: The Constructionist Values of Homo Poieticus, in R. Cavalier (ed.), The Impact of the Internet on our Moral Lives, Albany: SUNY Press, 2005. P. 195-214.
1. Floridi L. Information Ethics: Its Nature and Scope, Computers and Society, 2006. 36(3). P. 21-36.
2. Floridi L. Information Ethics: On the Theoretical Foundations of Computer Ethics, Ethics and Information Technology, 1999. 1(1). P. 37-56. Floridi L. Internet Ethics: The Constructionist Values of Homo Poieticus, in R. Cavalier (ed.), The Impact of the Internet on our Moral Lives, Albany: SUNY Press, 2005. P. 195-214.
4. Johnson D. Computer Ethics. Third Edition Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, 2001. 240 p.
5. Kocikowski A. Geography and Computer Ethics: An Eastern European Perspective, in T. Bynum and S. Rogerson (eds.), Science and Engineering Ethics (Special Issue: Global Information Ethics), 1996. 2(2). P. 201-310.
6. Maner W. Starter Kit in Computer Ethics. Hyde Park, NY: Helvetia Press and the National Information and Resource Center for Teaching Philosophy, 1980. 80 p.
7. Maner W. Unique Ethical Problems in Information Technology, in T. Bynum and S. Rogerson (eds.), Science and Engineering Ethics (Special Issue: Global Information Ethics), 1996. 2(2). P. 137-154.
8. Moor J. What Is Computer Ethics? Metaphi-losophy, 1985. 16(4): P. 266-275.
9. Wiener N. Cybernetics: or Control and Communication in the Animal and the Machine, New York: Technology Press/John Wiley & Sons, 1948.
10. Wiener N. God & Golem, Inc.: A Comment on Certain Points Where Cybernetics Impinges on Religion, Cambridge, MA: MIT Press, 1964.
11. Wiener N. The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society, Boston: Houghton Mifflin; Second Edition Revised, New York, NY: Doubleday Anchor, 1954.
4. Johnson D. Computer Ethics. Third Edition Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall, 2001. 240 p.
5. Kocikowski A. Geography and Computer Ethics: An Eastern European Perspective, in T. Bynum and S. Rogerson (eds.), Science and Engineering Ethics (Special Issue: Global Information Ethics), 1996. 2(2). P.201-310.
6. Maner W. Starter Kit in Computer Ethics. Hyde Park, NY: Helvetia Press and the National Information and Resource Center for Teaching Philosophy, 1980. 80 p.
7. Maner W. Unique Ethical Problems in Information Technology, in T. Bynum and S. Rogerson (eds.), Science and Engineering Ethics (Special Issue: Global Information Ethics), 1996. 2(2). P. 137-154.
8. Moor J. What Is Computer Ethics? Metaphilosophy, 1985. 16(4): P. 266-275.
9. Wiener N. Cybernetics: or Control and Communication in the Animal and the Machine, New York: Technology Press/John Wiley & Sons, 1948.
10. Wiener N. God & Golem, Inc.: A Comment on Certain Points Where Cybernetics Impinges on Religion, Cambridge, MA: MIT Press, 1964.
11. Wiener N. The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society, Boston: Houghton Mifflin; Second Edition Revised, New York, NY: Doubleday Anchor, 1954.
Коротко об авторах_
_Briefly about the authors
О. Manzhueva, candidate of philosophic sciences, assistant professor, Information and Communication Technologies department, ESSACA, Ulan-Ude, Russia
Научные интересы: социальная философия, информационная безопасность, информационная этика
Scientific interests: social philosophy, information safety, information ethics
Научные интересы: социальная философия, си-нергетический подход к исследованию социальных явлений, национальная культура, этические проблемы
D. Tsyrendorzhieva, doctor of philosophical sciences, professor, Philosophy department, Buryat State University, Ulan-Ude, Russia
Scientific interests: social philosophy, synergetic approach to the study of social phenomena, national culture, ethical problems
Принципы, разработанные в рамках компьютерной этики
1) privacy (тайна частной жизни) — право человека на автономию и свободу в частной жизни, право на защиту от вторжения в нее органов власти и других людей;
2) accuracy (точность) — соблюдение норм, связанных с точным выполнением инструкций по эксплуатации систем и обработке информации, честным и социально-ответственным отношением к своим обязанностям;
3) property (частная собственность) — неприкосновенность частной собственности — основа имущественного порядка в экономике. Следование этому принципу означает соблюдение права собственности на информацию и норм авторского права;
4) accessibility (доступность) — право граждан на информацию, ее доступность в любое время и в любом месте.
Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению , автор научной работы — Кокина Вера Михайловна
Информационная, компьютерная и прикладная этика как теоретические составляющие этики глобального коммуникативного пространства
Блогерская этика
С широким распространением блогов в сети Интернет начинает формироваться особый подвид компьютерной этики — блогерская этика, затрагивающая вопросы достоверности публикуемой информации, плагиата, соблюдения моральных и нравственных норм. В России также внимание уделяется проблеме использования в блогах элементов обсценной лексики и мата.
Исследование сущности компьютерной этики, которая представляет собой анализ природы и социального воздействия компьютерной технологии. Изучение процесса становления хакерской этики. Характеристика принципов, разработанных в рамках компьютерной этики.
Рубрика | Программирование, компьютеры и кибернетика |
Вид | реферат |
Язык | русский |
Дата добавления | 13.02.2015 |
Размер файла | 23,9 K |
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Оглавление
1. Компьютерная этика
2. Кодекс компьютерной этики
3. Принципы, разработанные в рамках компьютерной этики
Список используемой литературы
В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения «компьютерная этика» весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х -- 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как «информационная этика», «киберэтика».
Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов: 1) проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники; 2) проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий; 3) группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, то есть преимущественно правовые проблемы.
В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая «хакерской этикой», основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие «сетевой этики» или «нэтикета» (производное от net -- сеть и etiquette -- этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.
Превращение сферы высоких технологий и компьютерной информации в молниеносно развивающуюся отрасль научно-технического комплекса, охватывающую транспорт, медицину, коммуникации, образование, банковское дело, промышленность, электронную коммерцию, услуги, быт и пр., приводит к замещению многих видов человеческой деятельности функциями компьютеров. Этот факт уже оказывает серьезное воздействие на нравственность, политику, социальную теорию, психологию. Значение этих процессов столь необычно, что изучать их взялась новая социальная дисциплина - компьютерная этика (КЭ).
Пионерами компьютерной этики в 80-е гг. ХХ в. в США были философы Дж.Мур, Дебора Джонсон, Дж.Снэппер, Л.Ллойд,, У.Бетчел, Джулия Ван Дюн и др. Именно они показали, что компьютерная этика - это отнюдь не определенный свод правил, а динамичное и сложное поле исследования, включающее анализ отношений между фактами, концепциями, политикой и ценностями с учетом постоянно изменяющейся компьютерной технологии. КЭ - это поле исследования, лежащее на грани между новыми технологиями и нормативной этикой и зависящее от них.
Было бы ошибкой считать, что этика компьютерных технологий есть нечто уникальное, стоящее в стороне от этики бизнеса и социальной этики. Ведь проблемы КЭ решаются при помощи тех же аналитических приемов и этических категорий, которые со времен античности применяются в традиционных этических учениях: в консеквенциальной этике, в утилитаризме, деонтологии, этике “общественного договора”, в этике категорического императива Канта, в его принципе самоценности каждой личности, в автономной и гетерономной этиках.
Однако использование традиционных этических категорий не всегда помогает решить сложные и зачастую амбивалентные проблемы, возникающие в сфере компьютерной информации и компьютерной науки.
В статьях, опубликованных в конце 1985 г. в специальном выпуске американского философского журнала “Метафилософия”, впервые комплексно обсуждались проблемы НТП, компьютерной революции, говорилось о необходимости выработки нового морально-этического подхода в условиях неслыханно быстрого развития информационно-поисковых и информационно-логических систем, т.е. шла речь о практическом создании компьютерных этических кодексов.Первые свидетельства трансформирующего социального эффекта компьютеризации проявились в американском общества еще во время президентских выборов 1984 г. Дело в том, что ранее компьютеры использовались в США только для определения результатов голосования, но во время тех президентских выборов голоса избирателей впервые подсчитывались в ходе голосования, и прогнозы компьютера объявлялись по телевидению еще до закрытия избирательных участков, причем не только в далекой Калифорнии, но и в самом Нью-Йорке. Так, используя прогностическую функцию компьютера, оказалось возможным влиять на исход выборов
Впрочем, рассуждения компьютерных этиков и информационная практика не всегда совпадают. Так, в 1999 г. во время региональных выборов в США на соответствующих Интернет-сайтах публиковались сведения социологического опроса только что проголосовавших избирателей, что являлось прямым нарушением закона о выборах.
В 1999 г. и в России во время выборов в Государственную Думу на Интернет-сайте Фонда эффективной политики “Выборы в России” в течение всего дня, когда происходило голосование, публиковались результаты опросов, проводимых на выходе из избирательных участков. Согласно закону Российской Федерации о выборах депутатов Госдумы, средствам массовой информации, PR и социологическим агентствам запрещено публиковать прогнозы и результаты опросов как в течение трех дней, которые предшествуют выборам, так и в день самих выборов. Фонд “Выборы в России” публиковал такие результаты 19 декабря 1999 г. с самого утра и на протяжении всего дня, а поскольку в России не было закона, объявляющего Интернет средством массовой информации, то официально закрыть этот сайт в день выборов не представлялось возможным. Вот и 26 марта 2000 года Николай Сванидзе обнародовал на канале РТР за час до окончания голосования полученные из Интернета предварительные итоги выборов президента России.
Компьютерная этика (КЭ) представляет собой анализ природы и социального воздействия компьютерной технологии в сочетании с соответствующими формулировками этического оправдания технологии. По мнению Дж.Мура, глобальные проблемы КЭ возникают в связи с отсутствием ясности в вопросах о том, каковы же этические ограничения при применении компьютерной технологии и как следует поступать в связи с тем, что компьютеры предоставляют обществу новые возможности в выборе действий. Компьютерная этика призвана сформулировать правила этих новых действий, она должна ответить на вопросы этического использования компьютерных технологийкак социального, так и личностного характера, ибо механическое применение нормативных этических максим в условиях компьютеризированного общества становится недостаточным.
Основная характеристика эпохи компьютеризации состоит в так называемой “логической податливости компьютера”, т.е. компьютер может быть запрограммирован для выполнения любой логической операции, независимо от её этической ценности.
1. Компьютерная этика
Превращение сферы высоких технологий и компьютерной информации в молниеносно развивающуюся отрасль научно-технического комплекса, охватывающую транспорт, медицину, коммуникации, образование, банковское дело, промышленность, электронную коммерцию, услуги, быт и пр., приводит к замещению многих видов человеческой деятельности функциями компьютеров. Этот факт уже оказывает серьезное воздействие на нравственность, политику, социальную теорию, психологию. Значение этих процессов столь необычно, что изучать их взялась новая социальная дисциплина - компьютерная этика (КЭ).
Пионерами компьютерной этики в 80-е гг. ХХ в. в США были философы Дж.Мур, Дебора Джонсон, Дж.Снэппер, Л.Ллойд,, У.Бетчел, Джулия Ван Дюн и др. Именно они показали, что компьютерная этика - это отнюдь не определенный свод правил, а динамичное и сложное поле исследования, включающее анализ отношений между фактами, концепциями, политикой и ценностями с учетом постоянно изменяющейся компьютерной технологии. КЭ - это поле исследования, лежащее на грани между новыми технологиями и нормативной этикой и зависящее от них.
Было бы ошибкой считать, что этика компьютерных технологий есть нечто уникальное, стоящее в стороне от этики бизнеса и социальной этики. Ведь проблемы КЭ решаются при помощи тех же аналитических приемов и этических категорий, которые со времен античности применяются в традиционных этических учениях: в консеквенциальной этике, в утилитаризме, деонтологии, этике “общественного договора”, в этике категорического императива Канта, в его принципе самоценности каждой личности, в автономной и гетерономной этиках.
Однако использование традиционных этических категорий не всегда помогает решить сложные и зачастую амбивалентные проблемы, возникающие в сфере компьютерной информации и компьютерной науки.
В статьях, опубликованных в конце 1985 г. в специальном выпуске американского философского журнала “Метафилософия”, впервые комплексно обсуждались проблемы НТП, компьютерной революции, говорилось о необходимости выработки нового морально-этического подхода в условиях неслыханно быстрого развития информационно-поисковых и информационно-логических систем, т.е. шла речь о практическом создании компьютерных этических кодексов.Первые свидетельства трансформирующего социального эффекта компьютеризации проявились в американском общества еще во время президентских выборов 1984 г. Дело в том, что ранее компьютеры использовались в США только для определения результатов голосования, но во время тех президентских выборов голоса избирателей впервые подсчитывались в ходе голосования, и прогнозы компьютера объявлялись по телевидению еще до закрытия избирательных участков, причем не только в далекой Калифорнии, но и в самом Нью-Йорке. Так, используя прогностическую функцию компьютера, оказалось возможным влиять на исход выборов
Впрочем, рассуждения компьютерных этиков и информационная практика не всегда совпадают. Так, в 1999 г. во время региональных выборов в США на соответствующих Интернет-сайтах публиковались сведения социологического опроса только что проголосовавших избирателей, что являлось прямым нарушением закона о выборах.
В 1999 г. и в России во время выборов в Государственную Думу на Интернет-сайте Фонда эффективной политики “Выборы в России” в течение всего дня, когда происходило голосование, публиковались результаты опросов, проводимых на выходе из избирательных участков. Согласно закону Российской Федерации о выборах депутатов Госдумы, средствам массовой информации, PR и социологическим агентствам запрещено публиковать прогнозы и результаты опросов как в течение трех дней, которые предшествуют выборам, так и в день самих выборов. Фонд “Выборы в России” публиковал такие результаты 19 декабря 1999 г. с самого утра и на протяжении всего дня, а поскольку в России не было закона, объявляющего Интернет средством массовой информации, то официально закрыть этот сайт в день выборов не представлялось возможным. Вот и 26 марта 2000 года Николай Сванидзе обнародовал на канале РТР за час до окончания голосования полученные из Интернета предварительные итоги выборов президента России. компьютерный хакерский этика
Компьютерная этика (КЭ) представляет собой анализ природы и социального воздействия компьютерной технологии в сочетании с соответствующими формулировками этического оправдания технологии. По мнению Дж.Мура, глобальные проблемы КЭ возникают в связи с отсутствием ясности в вопросах о том, каковы же этические ограничения при применении компьютерной технологии и как следует поступать в связи с тем, что компьютеры предоставляют обществу новые возможности в выборе действий. Компьютерная этика призвана сформулировать правила этих новых действий, она должна ответить на вопросы этического использования компьютерных технологийкак социального, так и личностного характера, ибо механическое применение нормативных этических максим в условиях компьютеризированного общества становится недостаточным.
Основная характеристика эпохи компьютеризации состоит в так называемой “логической податливости компьютера”, т.е. компьютер может быть запрограммирован для выполнения любой логической операции, независимо от её этической ценности.
2. Кодекс компьютерной этики
Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как «Ассоциация разработчиков компьютерных технологий» (ACM), «Ассоциация менеджеров информационных технологий» (DPMA), «Ассоциация пользователей информационных технологий в США» (ITAA), «Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов» (ICCP).
На основе этических стандартов, используемых в кодексах, «Международная федерация по информационным технологиям» (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:
1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;
2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;
3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;
4) не использовать компьютер для воровства;
5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;
6) не использовать ворованное программное обеспечение;
7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;
8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;
9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишете, или систем, которые Вы разрабатываете;
10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.
3. Принципы, разработанные в рамках компьютерной этики
1) privacy (тайна частной жизни) -- право человека на автономию и свободу в частной жизни, право на защиту от вторжения в нее органов власти и других людей;
2) accuracy (точность) -- соблюдение норм, связанных с точным выполнением инструкций по эксплуатации систем и обработке информации, честным и социально-ответственным отношением к своим обязанностям;
3) property (частная собственность) -- неприкосновенность частной собственности -- основа имущественного порядка в экономике. Следование этому принципу означает соблюдение права собственности на информацию и норм авторского права;
4) accessibility (доступность) -- право граждан на информацию, ее доступность в любое время и в любом месте.
Если киберпространство больше всего напоминает “физическое место”, то следует разработать новый кодекс в рамках киберэтики, чтобы определить как права, так и обязанности и ответственность пользователей Всемирной Паутины, - и тех, кто занимается виртуальным бизнесом, и тех, кто практикует виртуальные знакомства. Если же киберпространство воспринимается как среда, а не как место, то его можно рассматривать лишь как коммуникационный канал, а не как социальную структуру.
Кибернетический век в научной литературе именуют также “цивилизацией третьей волны” и, рассуждая об этой цивилизации и расхваливая ее достоинства, ученые вынуждены признавать, что у нее существует целый ряд отрицательных моментов: автоматизация и стандартизация человека, лавинность информации, элитарность знания, усиление властных функций благодаря знаниям, исчезновение многих профессий, усиление взаимозависимости людей, уязвимость больших систем, а также так называемый “компьютерный синдром”, т.е. “риск утраты связи человека с действительностью и забвения критериев реальности происходящего”.
Список используемой литературы
1. «Компьютер Информ» №11 2008 г.
2. Назарчук А.В. Этика глобализирующегося общества. - М.: Директ-Медиа, 2002.
3. История этических учений: Учебник / Под ред. А.А. Гусейнова. - М.: Гардарики, 2003
4. Доктрина информационной безопасности Российской Федерации. Актуальный документ. -М.: Ось, 2004
5. Галинская, И.Л. Компьютерная этика, информационная этика, киберэтика / И.Л. Галинская // Россия и соврем. мир. - 2001.
Подобные документы
Место и роль компьютерной лингвистики в лингвистических исследованиях. Лингвистические средства, создаваемые и применяемые в компьютерной лингвистике. Современные интерфейсы компьютерной лингвистики. Перспективная задача компьютерной лингвистики.
курсовая работа [28,5 K], добавлен 22.11.2009
Теоретический анализ сущности и видов компьютерной графики - специальной области информатики, занимающейся методами и средствами создания, преобразования, обработки, хранения и вывода на печать изображений с помощью цифровых вычислительных комплексов.
презентация [641,9 K], добавлен 29.05.2010
Кто такой хакер. Трансформация хакерской субкультуры. Принципы "хакерской этики". Классификация деятельности хакеров. Незаконные действия в сфере информатики. Несанкционированное вторжение в системы. Сращивание хакерской субкультуры с криминальным миром.
презентация [223,0 K], добавлен 04.05.2011
Обеспечение отказоустойчивости компьютерной сети при эксплуатации. Требования к проектируемой сети в плане ее назначения и типа настраиваемых серверов. Алгоритм установки требуемого программного обеспечения и настройка конфигурации компьютерной сети.
курсовая работа [1,9 M], добавлен 11.04.2019
Преступления, совершенные с использованием компьютерной информации. Виды компьютерной преступности, группы организационно-технических мер по ее предупреждению. Причины и условия, способствующие совершению преступлений. Правовая ответственность за них.
В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения «компьютерная этика» весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как «информационная этика», «киберэтика».
Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов: 1) проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники; 2) проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий; 3) группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, то есть преимущественно правовые проблемы.
В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая «хакерской этикой», основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие «сетевой этики» или «нэтикета» (производное от net — сеть и etiquette — этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.
«Хакерская этика»
Насчитывается огромное количество определений понятия «хакер». Эрик Рэймонд, один из авторов, развивающих и пропагандирующих это направление в этике, в своем «Новом словаре хакера» приводит восемь определений, основные из которых следующие:
Первые хакеры и сам феномен хакерства как определённого образа жизни и поведения, появились в США в 60-е гг. в стенах MIT (Массачусетского технологического института). Этими людьми двигало желание овладеть всеми хитростями компьютерных систем и продвинуть технологию за пределы известных возможностей. Хакерская этика представляет собой ряд правил, принципов и норм, выработанных в среде компьютерных профессионалов. Основные из них связаны, во-первых, с представлением,
«что когда люди делятся информацией с другими, то они совершают нечто очень хорошее и общественно полезное. Согласно этому представлению, нести людям своё мастерство, то есть бесплатно создавать программные продукты, всячески облегчать пользователям доступ к информации и различным компьютерным ресурсам — это моральная обязанность каждого хакера».
Во-вторых, хакеры полагают, что
«залезать в чьи-то системы просто из интереса или для забавы — это вполне нормально, естественно, если при этом взломщик ничего не ворует, не ломает и не нарушает конфиденциальности системы».
Establishment of Computer Ethics
The nature of computer ethics formation, the stages of applied ethics formation as a scientific discipline are considered in this article. The article discloses the topical issues of computer ethics , important dates and achievements of authors, determining common features of new ethics of modern society
Похожие темы научных работ по СМИ (медиа) и массовым коммуникациям , автор научной работы — Манжуева Оксана Михайловна, Цырендоржиева Дари Шойбоновна
Информационная, компьютерная и прикладная этика как теоретические составляющие этики глобального коммуникативного пространства
Текст научной работы на тему «История развития информационной и компьютерной этики»
Кокина Вера Михайловна
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ И КОМПЬЮТЕРНОЙ ЭТИКИ
Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики
Тамбов: Грамота, 2017. № 6(80): в 2-х ч. Ч. 1. C. 77-79. ISSN 1997-292X.
УДК 17.033 Философские науки
В статье приводится обзор истории развития информационной и компьютерной этики. Рассматриваются ключевые этапы ее развития в соотнесении с появлением новых технологий. Автор анализирует особенности каждого из выделенных этапов истории информационной и компьютерной этики и основные философские идеи, предложенные исследователями этих периодов. Доказывается и подчеркивается важность изучения и анализа компьютерной этики в контексте развития современных технологий и появления связанных с ними этических проблем, не имеющих аналогов в прошлом.
Ключевые слова и фразы: этика; информационная этика; компьютерная этика; Аристотель; Норберт Винер; Джеймс Мур.
Кокина Вера Михайловна
Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова vmkokina@mail. ru
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННОЙ И КОМПЬЮТЕРНОЙ ЭТИКИ
Фундаментальные изменения в науке и философии XVI и начала XVII века, связанные с установлением ценности познания, позволили людям взглянуть на себя и свою роль в окружающем мире иначе. Сегодня информационная революция, начало так называемой Информационной эры, наряду с научно-техническим развитием, приводит к новому переосмыслению этических представлений человека о своем месте в мире, наполненном компьютерными и иными технологиями.
Впервые концепция информационной этики была сформулирована Аристотелем в рамках его теории о природе Вселенной и находящихся в ней объектов. Были подняты следующие вопросы: что отличает человека от животных? Как живые существа получают информацию из окружающего их пространства? Что происходит, когда живое существо получает информацию? По сути, речь идет о формировании понимания Вселенной с точки зрения информации.
Человек, как и другие живые существа, по Аристотелю, обладает способностью к восприятию. Это, в свою очередь, неразрывно сопряжено с восприятием информации о воспринимаемом объекте и окружающем пространстве, что в совокупности составляет реакцию живого организма на некий раздражитель или внешние условия [1, с. 67]. Таким образом, можно говорить о формировании концепции обработки информации.
Отличая людей от животных, Аристотель отмечал их способность принимать решения и реагировать не только на уровне инстинктов и импульсов, но также и учитывать обстоятельства. Согласно Аристотелю, именно это наделяет людей этической ответственностью за свои поступки, причем предполагается, что этот принципиально более высокий уровень развития требует более сложного процесса обработки информации, производимой в мозге человека [Там же, с. 187].
Этические представления Аристотеля о природе спустя столетия легли в основу современной теории об этической природе человека и Вселенной. В 1940-1950-х годах Норберт Винер разработал и сформулировал концепцию информационного понимания Вселенной. Его работа легла в основу области этики, называемой сегодня «Информационная и компьютерная этика». По сути, его исследования позволили человечеству прийти к осознанию и осмыслению произошедшей компьютерной революции и сопряженных с ней социальных и этических последствий. Теории Норберта Винера основаны на нескольких допущениях, среди которых: 1) объекты и процессы во Вселенной состоят из материи, энергии и информации; 2) все животные - существа, способные к обработке информации, и их поведение зависит от результатов такой обработки; 3) человек среди всех живых существ имеет наиболее сложную ЦНС, что позволяет производить обработку информации на более высоком уровне, в т.ч. речь идет об этически обоснованных решениях и поступках, присущих только человеку; 4) информация - физическое явление, поддающееся законам природы и научному изучению [5, р. 125].
Согласно Винеру, природа человека - модель упорядочения информации, изменяемая в соответствии с изменениями материи и энергии при взаимодействии человека с окружающей средой. Таким образом, человек - «информационный объект», самоосознание и личность которого непосредственно связаны с происходящей внутри обработкой информации.
Винер рассматривает животных и вычислительные машины как кибернетические объекты или системы, взаимодействующие как на внутреннем уровне, так и с внешним миром с использованием различных каналов коммуникации и обратной связи. Сообщества людей и животных Винер также воспринимает как кибернетически взаимосвязанные объекты [Ibidem, р. 162].
Появление таких технологий подразумевает ряд этических вопросов, среди которых: являются ли подобные машины живыми? Обладают ли они сознанием? По Винеру, ответ на этот вопрос заключен в предположении, что если исследователям удастся скопировать физиологию человека до мельчайших подробностей, то они смогут приблизить машину к человеку в мыслительных и интеллектуальных способностях.
В продолжение идей Аристотеля, Норберт Винер развивал мысль о том, что информация представлена во Вселенной в виде материи и энергии, т.е. присутствует повсюду. Эти идеи впоследствии нашли свое развитие в исследованиях Джона Уилера, разработавшего так называемую «Теорию всего», которая предполагала, что Вселенная изначально основана на информации и каждый объект во Вселенной - поток информации [4, р. 40].
Кроме того, Норберт Винер разработал основы для области этики, которая будет названа «компьютерной этикой». Рассуждая о потенциале компьютерных технологий, Винер предполагал определенную степень опасности в том, что касается непредсказуемости их развития и потенциальной возможности достижения того уровня деятельности, при котором машины смогут самовоспроизводиться, повышая свой технический и интеллектуальный уровень. По сути, речь идет об опасности искусственного интеллекта, способного поработить своего создателя, человека. По мнению Винера, опасность может исходить также от машин, способных к своего рода «мышлению» и принятию решений, т.е. речь идет о появлении этических принципов машин, которые могут быть абсолютно чужды человеку и его этическим воззрениям: «передать машине ответственность за принятие того или иного решения равнозначно тому, чтобы довериться ветру и получить в результате ураган» [6, р. 212].
Тем не менее, помимо формулирования негативных прогнозов, Норберт Винер полагал, что компьютеры и иные умные машины могут быть очень полезны для всего человечества. Речь идет о таких сферах применения, как, к примеру, диагностика и протезирование, а также создание глобальной сети, которая позволила бы человеку работать удаленно, показывая при этом результаты, которые ничем бы не отличались от тех, которые показывают работники, находящиеся непосредственно на рабочем месте [Ibidem, р. 165]. Мы можем наблюдать реализацию этих идей сегодня и проанализировать их эффективность.
Винер значительно предвосхитил в своих работах появление компьютеризации и связанной с ней компьютерной этики, заложив ее основы и сформулировав основные области исследования. Сам термин «компьютерная этика» был предложен Уолтером Манером в 1970-х годах. Исследователь исходил из предположения о том, что высокоразвитые компьютеры способны сами ставить перед собой новые этические проблемы. Позднее Джеймс Мур в работе «Что такое компьютерная этика?» рассуждал о природе компьютерной этики и объяснил, почему компьютерные технологии ставят так много этических вопросов. Поскольку сама природа компьютера основана на логике, Мур пришел к выводу о том, что потенциал применения компьютерных технологий безграничен [3, р. 268]. Кроме того, ввиду совсем недавнего появления этой технологии и отсутствия долгого опыта ее применения, по сути, отсутствуют какие-либо законы или стандарты, которые могли бы регулировать эту сферу. По Муру, основная часть этических проблем компьютерной сферы связана с тем, что все еще не сформулированы правила и границы применения компьютерных технологий, и именно в этом заключается основная задача работающих в этой сфере философов. При этом она осложняется тем, что каждый день может привнести новые вызовы и задачи исследователям, т.к. потенциал компьютеров до сих пор не определен в полной мере.
Кроме того, исследователи компьютерной этики рассуждают о важности сохранения и защиты человеческих ценностей в новый век развития технологий, например сохранение жизни, здоровья, безопасности, свободы и иных неотъемлемых прав любого индивида. Так, Норберт Винер говорил о важности защиты трудовых прав рабочих перед нарастанием автоматизации производства. В свою очередь, Джеймс Мур рассуждал о первостепенной важности сохранения человеческих ценностей при лавинообразном и масштабном развитии компьютерных технологий [2, р. 17]. Речь идет о важности тщательного контроля над появляющимися технологиями, обусловленного, в первую очередь, стремлением к предотвращению или минимизации потенциального вреда компьютеров в отношении человека, его прав и свобод.
Исследования и предположения исследователей, работавших над концепциями информационной и компьютерной этики, подтвердились сегодня не только с точки зрения технологического прогресса и развития компьютерной индустрии, но также и в рамках научных достижений, доказавших, что каждая частица, существующая во Вселенной, несет в себе определенную информацию, а каждый существующий объект - либо «информационный объект», либо «информационный процесс».
Информационная эра и компьютерные технологии - неотъемлемая часть нашей жизни сегодня. Несомненно, они накладывают определенный отпечаток на жизнь человека, изменяют устоявшийся и привычный уклад общества, привносят новые этические вопросы в уже ранее сформированные сферы жизни. И, несмотря на все возможные нравственные и этические угрозы, которые таятся в этой новой непрерывно развивающейся технологии, нельзя недооценивать ее потенциал для всего человечества.
1. Аристотель. Никомахова этика // Аристотель. Сочинения: в 4-х т. / пер. с древнегреч. и общ. ред. А. И. Доватура.
М.: Мысль, 1983. Т. 4. С. 53-295.
2. Moor J. H. Reason, Relativity and Responsibility in Computer Ethics // Computers and Society. 1998. Vol. 28. № 1. Р. 14-21.
3. Moor J. H. What Is Computer Ethics? // Metaphilosophy. 1985. Vol. 16. № 4. Р. 266-275.
4. Wheeler J. Information, Physics, Quantum: The Search for Links. Boulder, CO: Westview Press, 1990. 56 р.
5. Wiener N. Cybernetics: Or Control and Communication in the Animal and the Machine. Cambridge, MA: MIT Press, 1948, 212 р.
6. Wiener N. The Human Use of Human Beings: Cybernetics and Society. Boston: Houghton Mifflin, 1950. 300 р.
HISTORY OF INFORMATION AND COMPUTER ETHICS DEVELOPMENT
Kokina Vera Mikhailovna
Lomonosov Moscow State University vmkokina@mail. ru
The article provides a survey of history of information and computer ethics development. The author examines its key development stages in correlation with appearance of new technologies, analyzes peculiarities of each stage and the basic philosophical conceptions suggested by researchers of that time. The paper emphasizes importance of studying and analyzing computer ethics in the context of developing modern technologies and appearance of ethical problems, which have no analogues in the past.
Key words and phrases: ethics; information ethics; computer ethics; Aristotle; Norbert Wiener; James Moore.
УДК 93:811.35.2«18» Исторические науки и археология
Статья посвящена исследованию специфики адыгского просветительства первой половины XIX века, оказавшегося на «перекрестке» разных культурных миров и эпох. В работе рассматриваются основные черты мировоззрения адыгских просветителей, роль национального просветительства в период трансформации традиционной культуры адыгов. Авторами впервые сформулирована и обоснована мысль о том, что решающее влияние на формирование взглядов адыгских просветителей первой половины XIX века оказал исторический контекст.
Ключевые слова и фразы: адыгские просветители; национальное самосознание; культурное пространство; просвещение; мировоззрение; Северный Кавказ.
Коновалов Андрей Анатольевич, к.и.н., доцент Ахметова Марианна Хасановна Шорова Марьяна Будёновна, к.и.н.
Кабардино-Балкарский университет имени X М. Бербекова, г. Нальчик homunculus2@yandex. т; marianna. ahmetova. 94@mail. т; mshorova@mail.т
АДЫГСКОЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА: НА ПЕРЕКРЕСТКЕ КУЛЬТУР
Современная Россия переживает крайне трудное и противоречивое время, когда происходят значимые изменения во всех сферах жизни общества. Представителями науки, политической элиты и общественности активно ведутся поиски наиболее оптимальной модели развития государства в новых трансформировавшихся условиях. Эти поиски будут успешными только в том случае, если они будут вестись с учетом особенностей образа жизни, ментальности, культуры каждого народа, населяющего страну. В этой связи актуальной исследовательской задачей становится изучение жизни, деятельности, мировоззрения адыгских просветителей первой половины XIX века, стремившихся как раз выработать наиболее приемлемые варианты вовлечения адыгского народа в состав России.
Адыги являются одним из древнейших народов Северного Кавказа. Это общее самоназвание предков современных адыгейцев, кабардинцев и черкесов. Интеграции адыгов в социокультурное пространство России с сохранением национального самосознания способствовала деятельность адыгских просветителей, значимость работ которых в этом отношении сложно переоценить.
В конце XVШ - начале XIX века возникает адыгское русскоязычное просветительство, составляющее, по словам А. Р. Атласкирова, «первое, магистральное направление в национальном просветительском движении» [3]. Возникновение адыгского варианта просвещения объективно было подготовлено предшествующим этапом развития народа. По словам С. Н. Жемухова, «для нации однажды наступает такой исторический момент, когда она начинает осознавать себя. Она осознает себя через мыслителей» [4, а 3]. Такой момент наступил у адыгов в XIX веке.
Просвещение в каждой стране обладает типичными национальными чертами в зависимости от степени экономического, общественно-политического, духовного развития народа. В частности, черты мировоззрения адыгских просветителей первой половины XIX века определялись в соответствии с социально-экономическим положением народа, особенностями патриархально-феодального уклада жизни, политической ситуацией. Адыгское просвещение, как и просвещение других народов, не стояло на месте, а эволюционировало с ростом общественного самосознания народа, с изменением общественно-политического положения в северокавказском регионе [8, с. 42].
Огромное влияние на мироощущение адыгских просветителей оказала та историческая эпоха, в которую им выпало жить, работать и творить. Творчество адыгских писателей-просветителей первой половины XIX века приходится на сложный исторический период - период, когда процесс колонизации Северного Кавказа
Содержание
Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Кокина Вера Михайловна
В статье приводится обзор истории развития информационной и компьютерной этики . Рассматриваются ключевые этапы ее развития в соотнесении с появлением новых технологий. Автор анализирует особенности каждого из выделенных этапов истории информационной и компьютерной этики и основные философские идеи, предложенные исследователями этих периодов. Доказывается и подчеркивается важность изучения и анализа компьютерной этики в контексте развития современных технологий и появления связанных с ними этических проблем, не имеющих аналогов в прошлом.
Кодекс компьютерной этики
Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как «Ассоциация разработчиков компьютерных технологий» (ACM), «Ассоциация менеджеров информационных технологий» (DPMA), «Ассоциация пользователей информационных технологий в США» (ITAA), «Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов» (ICCP).
На основе этических стандартов, используемых в кодексах, «Международная федерация по информационным технологиям» (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:
1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;
2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;
3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;
4) не использовать компьютер для воровства;
5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;
6) не использовать ворованное программное обеспечение;
7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;
8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;
9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишете, или систем, которые Вы разрабатываете;
10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.
Читайте также:
- Что делать если забыл пароль от планшета леново таб 3
- В какую папку будут загружены файлы из формы загрузить файл
- Что является существенным отличием персонального компьютера от своих предшественников
- Режим дня на неделю для школьника таблица в экселе
- Что произойдет с книгами и компьютерами через 10 лет