Три брата акробата что это значит
Двое людей ЗЕРКАЛЬНО ОТОБРАЖАЮЩИХ друг друга.ИЛИ типа "ОДИН ОДНОГО стоит",или "ОБА ХОРОШИ".
Если человек совершил какую-нибудь из ряда вон выходящую глупость,начал буянить и чудить,ему нередко говорят:"Ты что,белены объелся?" Это даже не вопрос,а скорее замаскированный призыв одуматься,прекратить чудачества.Конечно,и так понятно,что белены буян не ел-просто он ведет себя так,будто нечаянно попробовал какую-нибудь часть этого ядовитого сорняка.Человек,отравившийся беленой, впадает в буйное помешательство,нередко заканчивающиеся смертью.
Наречие "начеку" образовано слиянием предлога "на" и уже исчезнувшего из русской речи слова "чек", имевшего значение "стража" и произошедшего от слова "чекать" - сторожить, ждать. Сравните украинское слово "чекати", а поляки и до сих пор его употребляют.
Получается "быть на страже, настороже" - мало того, что являются синонимами, так ещё и произошли от него.
Получается - быть на страже вполне возможно.
Выражение "dreams come true" на русский язык переводится как "мечты сбываются", "сны становятся явью". Существуют устойчивые выражения, в состав которых входит данное словосочетание:
make dreams come true - сделать сказку былью;
Friday night` dream on the Saturday told, is sure to come true be it never so old (пословица) - твоими бы устами да мед пить;
morning dreams come true (пословица) - утренний сон в руку.
Выражение "Цыган ходом дорожит" означает, что цыгане дорожат своими лошадьми и о них заботятся.
Нашла в словаре, что в данном выражении под словом "ход" подразумевается "лошадь".
Действительно, цыгане - кочевой народ, без лошади никуда.
Тертым калачом называют человека, имеющего большой опыт, прошедшего через многие передряги. Такого человека трудно обвести вокруг пальца, обмануть. Это выражение исконно русское, оно пришло из лексикона пекарей. Тертым калачом хлебопеки называют изделие из крутого теста, которое необходимо долго и сильно наминать. Пример использования выражение: "Руководитель группы был тертым калачом, поэтому сразу предпринял все меры предосторожности".
Я не смог пройти мимо того чудесного факта, что пресс-служба епархии достала с пыльных полок один из своих аккаунтов в "Живом Журнале" и решила сделать его орудием в своей виртуальной борьбе. Видимо со мной. Хотя возможно я много о себе думаю.
Этот замечательный журнал, разразившийся сегодня аж четыремя постами, я не могу не отрекламировать gkozhevnikov
Его создателям кажется очень тонким заголовок sapienti sat, что в переводе с латыни значит "умному достаточно" и соответствует русскому "умный поймет". Но они даже не подозревают, насколько метко охарактеризовали свои опусы по развенчиванию моих текстов.
Считаю всенепременно своим долгом подбросить им свежую историю, чтобы завтра они не скучали и могли ее подробно объяснить всей честной публике, а заодно и всей Русской Православной Церкви.
Известно, что у митрополита Архангельского и Холомогорского Даниила (в миру Александра Григорьевича Доровских, 27 декабря 1960 года рождения) имеется два старших брата: Виктор Григорьевич Доровских, 8 апреля 1959 года рождения, и Дмитрий Григорьевич Доровских, 16 августа 1957 года рождения.
Родились братья в Воронеже. Там же учились.
Но если с Александром (будущим Даниилом) все более менее ясно: после службы в армии он заканчивает Одесскую духовную семинарию и 20 июня 1985 года пострижен в монашество в Троице-Сергиевой лавре, то братья остаются людьми сугубо светскими, даже можно сказать советскими на тот период.
Советский Союз разваливается, наступают, как очень любят говорить, "лихие 90-е", потом сытые двухтысячные, но братья нашего героя остаются людьми совершенно не связанными с церковью, мирно живут своей жизнью.
11 ноября 2001 года Даниил хиротонизан во епископа Южно-Сахалинского и Курильского. Сейчас в Интернете можно найти множество почти одинаковых текстов, какой там творился кошмар и какая благодать наступила с прибытием нового епископа. Ну да ладно. Весь 2002 год епископ Даниил обживается на новом месте, братья его живут своей жизнью и вот наступает 2003 год.
10 апреля 2003 года Даниил постригает своего брата Виктора, в возрасте 44 лет, в монахи с наречением имени Тихон.
Проходит всего три месяца, и 11 июля 2003 года Даниил до кучи постригает старшего из братьев - Дмитрия, в возрасте 46 лет, в монахи с наречением имени Серафим.
Как же так, удивимся мы. Но именно так. Раз, и пришли к Богу. За три месяца под чутким руководством младшего брата.
20 лет перед этим смотрели на него, его жизнь, служение, а тут раз - оба в монахи.
Такой фокус. Ну только из шляпы выудили не кролика, а монаха. Сразу двух.
Нет, я верю, открылось Божественное. правда, есть одно "но": братья тут же начинают делать головокружительную карьеру.
Особенно Тихон. Через три дня после пострига он - иеродиакон, еще через семь - иеромонах, с июля - и.о.настоятеля одного из приходов, с декабря - секретарь епархии, а с 7 июля 2004 года он уже игумен.
На этом моменте остановлюсь поподробнее. 1 год и 3 месяца потребовалось, чтобы под чуткой заботой своего младшего брата получить сан игумена.
Самому теперь уже митрополиту Даниилу на это, например, потребовалось 3 года, митрополиту Саранскому и Мордовскому Варсонофию - 4 года.
Я просто быстро пробежался по разделу "Епископат РПЦ" на официальном сайте, но там таких шустрых уникумов больше не нашел.
Даже третьему брату - Серафиму потребовалось на подобное три года. Хотя и к этому моменту есть вопросы, т.к. богословское образование у последнего отсутствует.
Но вернемся к игумену Тихону (Доровских). На это его стремительная карьера не заканчивается. При брате-епископе игумен становится архимандритом, затем настоятелем кафедрального собора Южно-Сахалинска.
А сразу за назначением брата в Архангельск кем бы вы думали?
. (барабанная дробь). епископом Южно-Сахалинским и Курильским.
Зачем я все вам это рассказываю? Отвечу словами из заголовка блога, о котором писал в самом начале. Sapienti sat.
В очередной раз повторю свою любимую шутку: "Если оно выглядит как утка, плавает как утка и крякает как утка, то это, вероятно, утка и есть."
Я не борюсь против Церкви. Никогда не боролся. Лишь вытаскиваю на Божий свет всякие странные и нелицеприятные истории, которые в глазах обычных людей, вроде меня, не вяжутся как-то с Телом Христовым.
Александр Бажанов
Элвис, учёные это доказали, а вот люди часто не верят, уже зае*ался всем объяснять, что страшные люди, это плоды инцеста и не обязательно вот сейчас, это могло быть 3 а то и 10 поколений ранее, а ген повредился только вот только, эх, ну хоть вы это понимаете
Элвис Аурисов ответил Александру
Александр Бажанов ответил Элвису
Элвис, это везде так, щас посмотришь на школьников, все топ модели, а в наше время видать гены ещё не очистились, много страшненьких было. Не сразу просто очищается род, со временем, раньше не было таких коммуникаций как сейчас, люди рожали на Руси по 20 детей за частную не зная, что создают семью с братом или сестрой
Элвис Аурисов ответил Александру
Александр, ну в целом да. Везде. Даже взять семьи всяких королей/царей/князей и т.п. у них считалось нормальным сводить двоюродных братьев сестер. Типа продолжение голубых кровей. И даже если взглянуть на картины на которых изображены всякие отпрыски особенно европейских королей. То можно делать однозначный вывод что в их происхождении не все так просто.
Александр Бажанов ответил Элвису
Элвис, вот вот, все эти снимки, там какие то уродцы но это в официальных источниках, в музеях конечно и в интрнетике там такие картины, прям все фотомодели) а так да, больным ребёнок может и не будет, но вот кривые глаза, большие уши, нос на боку и тд это все признаки инцеста в роду. Но вообще зря мы этот разговор затеяли, многим лучше этого не знать
Джонатан Рейз ответил Александру
Александр, но красота это субьективное суждение, для природы нет такого что этот нос красивее этого..
Александр Бажанов ответил Джонатану
Джонатан, ну есть нормы) эстетика, это нормально для природы когда все стремится к идеалу, даже капля в масле или в вакууме принимает форму шара, это идеальная форма, так что идеал есть и не люди его придумали, а природа.
Элвис Аурисов ответил Александру
Александр, ну да. Я еще забыл сказать что на большинстве картин лица этих наследников голубой крови еще очень сильно приукрашены. По понятным причинам и понятно по чьей воле.
Элвис, взорвал
Джонатан Рейз ответил Александру
Тима Руденский ответил Элвису
Элвис Аурисов ответил Тиме
<. >
Известно, что у митрополита Архангельского и Холомогорского Даниила (в миру Александра Григорьевича Доровских, 27 декабря 1960 года рождения) имеется два старших брата: Виктор Григорьевич Доровских, 8 апреля 1959 года рождения, и Дмитрий Григорьевич Доровских, 16 августа 1957 года рождения.
Родились братья в Воронеже. Там же учились.
Но если с Александром (будущим Даниилом) все более менее ясно: после службы в армии он заканчивает Одесскую духовную семинарию и 20 июня 1985 года пострижен в монашество в Троице-Сергиевой лавре, то братья остаются людьми сугубо светскими, даже можно сказать советскими на тот период.
Советский Союз разваливается, наступают, как очень любят говорить, "лихие 90-е", потом сытые двухтысячные, но братья нашего героя остаются людьми совершенно не связанными с церковью, мирно живут своей жизнью.
11 ноября 2001 года Даниил хиротонизан во епископа Южно-Сахалинского и Курильского. Сейчас в Интернете можно найти множество почти одинаковых текстов, какой там творился кошмар и какая благодать наступила с прибытием нового епископа. Ну да ладно. Весь 2002 год епископ Даниил обживается на новом месте, братья его живут своей жизнью и вот наступает 2003 год.
10 апреля 2003 года Даниил постригает своего брата Виктора, в возрасте 44 лет, в монахи с наречением имени Тихон.
Проходит всего три месяца, и 11 июля 2003 года Даниил до кучи постригает старшего из братьев - Дмитрия, в возрасте 46 лет, в монахи с наречением имени Серафим.
Как же так, удивимся мы. Но именно так. Раз, и пришли к Богу. За три месяца под чутким руководством младшего брата.
20 лет перед этим смотрели на него, его жизнь, служение, а тут раз - оба в монахи.
Такой фокус. Ну только из шляпы выудили не кролика, а монаха. Сразу двух.
Нет, я верю, открылось Божественное. правда, есть одно "но": братья тут же начинают делать головокружительную карьеру.
Особенно Тихон. Через три дня после пострига он - иеродиакон, еще через семь - иеромонах, с июля - и.о.настоятеля одного из приходов, с декабря - секретарь епархии, а с 7 июля 2004 года он уже игумен.
На этом моменте остановлюсь поподробнее. 1 год и 3 месяца потребовалось, чтобы под чуткой заботой своего младшего брата получить сан игумена.
Самому теперь уже митрополиту Даниилу на это, например, потребовалось 3 года, митрополиту Саранскому и Мордовскому Варсонофию - 4 года.
Я просто быстро пробежался по разделу "Епископат РПЦ" на официальном сайте, но там таких шустрых уникумов больше не нашел.
Даже третьему брату - Серафиму потребовалось на подобное три года. Хотя и к этому моменту есть вопросы, т.к. богословское образование у последнего отсутствует.
Но вернемся к игумену Тихону (Доровских). На это его стремительная карьера не заканчивается. При брате-епископе игумен становится архимандритом, затем настоятелем кафедрального собора Южно-Сахалинска.
А сразу за назначением брата в Архангельск кем бы вы думали?
. (барабанная дробь). епископом Южно-Сахалинским и Курильским.
Зачем я все вам это рассказываю? Отвечу словами из заголовка блога, о котором писал в самом начале. Sapienti sat.
В очередной раз повторю свою любимую шутку: "Если оно выглядит как утка, плавает как утка и крякает как утка, то это, вероятно, утка и есть."
Я не борюсь против Церкви. Никогда не боролся. Лишь вытаскиваю на Божий свет всякие странные и нелицеприятные истории, которые в глазах обычных людей, вроде меня, не вяжутся как-то с Телом Христовым.
Видов двуручных мечей в Европе было немного. Это вам не Азия с ее любовью ко всякому заковыристому по конструкции оружию, к которому и не знаешь, как подступиться, чтоб хотя бы в руку правильно взять. Типа вот этого:
Такой оружейный изврат никакому европейцу не приснился бы даже в страшном эротическом сне на фехтовальную тематику. Нет, братцы, Старый Свет всегда предпочитал оружие максимально простое, целесообразно сконструированное и в производстве технологичное.
А что может быть проще двуручного меча?)) Шучу. Вопрос риторический, ибо, несмотря на кажущуюся внешнюю простоту, двуручники стали венцом развития классических рубящих мечей. Для их производства требовалась весьма развитые технологические мощности, особенно в области металлургии. Ибо ключевым параметром было качество стали. Для любого "двура" нужна очень качественная сталь, иначе он сломается при первом же сильном ударе.
Но с конструктивной точки зрения разновидностей двуручных мечей было немного. Не считая фламберга, который отличался всего-то волнистым лезвием, на территории всех стран Европы видов двуручников было только три: эспадон, эсток и клеймор.
А кто из них старший, средний и младший, пусть читатель решает сам. )
Эспадон
Так его звали в прекрасной Франции. Сумрачный германский гений называл это оружие лающим словом "цвайхандер", в романтично-готических Испании и Португалии был принят термин "монтанте". Да, вы не ослышались. Монтанте.
В современном итальянском "montante" обозначает либо фехтовальную стойку вообще, либо переводится как "идущий вверх" применительно к удару. Зависит от контекста, да поправят меня переводчики. Этот термин прижился на Иберийском полуострове как название двуручного (!) меча, возможно, потому, что одним из основных боевых приемов в школе гражданского фехтования монтанте (да, была и такая) был метод удара снизу, при котором упертый в землю меч подбрасывался вверх ударом ноги . Это служило для изначального придания кинетической энергии неуклюжему, в общем-то, оружию. Запущенный в прямом смысле с пенделя, меч в дальнейшем раскручивался руками. Но первый удар в этом случае был нижний восходящий, да.
Общие характеристики: длина клинка - от 110 до 150 см, длина рукояти - в районе 40 см, иногда больше (так, чтобы свободно укладывались 4 ладони хозяина - это необходимо для техники рычага), обязательные фальшгарда (вот эти вот "клыки" на клинке) и пята, она же - рикассо. Это незаточенная часть клинка между фальшгардой и перекрестьем. Иногда обматывалась кожей. За нее часто перехватывали клинок для приема полумеча (усиленного колющего удара).
Обратите внимание: защитные кольца - признак боевого оружия. На тренировочных клинках колец не было. Специально, чтобы ученик в первую очередь учился не подставлять под удар блудливые лапки.
Точка баланса - на рикассо, максимально близко к перекрестью, чтобы меч удобно было вращать. Интересно, что у сохранившихся образцов клинок достаточно тонкий и легкий - в районе 3 кг (относительно легкий, конечно). Он, как правило, не предназначался для прорубания доспеха, хотя усиленные мечи, со смещенным вперед балансом для утяжеления удара, встречались.
Следует различать гражданский и боевой двуручный меч. Гражданский был распространен от Испании до Германии на протяжении XV-XVII веков. Преподавание фехтования на таких мечах умерло окончательно только в XVIII веке. А вот боевой, увы и ах, "прожил" на поле боя всего лет 70 в XVI веке, в эпоху "ландскнехтских" войн. Уж очень специфическое было оружие, требующее особых навыков обращения. К сожалению, боевую практику применения цвайхандера на поле боя мы не знаем. Известно только, что в стандартном боевом построении ландскнехтов "доппельзолднеров" (чуть не написал "доппельгангеров" ))) ) насчитывалось до 2000 человек. Доппельзолднер - это и есть солдат с двуручным мечом. И жалование он за двоих получал, да. Значит, ценился очень. Но какие конкретно были его функции в бою, сейчас доподлинно неизвестно. Основное предположение - действовал против пикинеров.
Обычный, с нормальным балансом цвайхандер не рубит доспехи, это - миф!
Как ни странно, но именно про технику фехтования гражданским двуручником сегодня известно гораздо больше.
Эсток
Редкое и довольно специфическое оружие, которое чаще всего применяли рыцари против рыцарей. Любопытно, что этим он и отличается от боевого цвайхандера, который юзался в основном ландскнехтами - "сиволапым быдлом", бывшими крестьянами и горожанами (в изначальном смысле "кнехт" по-немецки - батрак, слуга. "Ландскнехт" литературно можно перевести как "слуга земли", т.е. фатерлянда).
Эсток - двуручный меч с узким и жестким граненым клинком, предназначенным для колющего удара. По сути своей - двуручная рапира. В германских княжествах его именовали "панцербрешер" - "пробиватель брони". Вот он как раз против железа и использовался, только не рубили им, а кололи. Очень сильно. Двумя руками.
Читайте также: