Можно ли в пост играть в компьютерные игры
протодиакон Сергий Шалберов
… играю в компьютерные игры. … есть ли ещё от этого какой-то вред? … не мешает ли укреплению в вере, борьбе со страстями все эти игрули и интернет-общение?!
Душа человеческая - прибор чуткий, реагирующий на все и вся, в том числе и на компьютеризацию жизни. Поскольку интернет на наших глазах становится новой жизненно-коммуникативной средой, то его потенциал взаимовлияния людей очень высок, но одновременно безмерно возрастает опасность взаимного психического заражения, виртуального взаимоиндуктивного гипноза, перерастающего в масштабы всемирной духовной эпидемии. Границы этой отчасти стихийной, отчасти инфицированной извне коипьютерной «чумы», куда шире, чем рамки простой игровой зависимости. Симптомы «компьютеромании» многолики - к собственно "игромании" в дистилированном виде может примешиваться мания технического совершенствования ("апгрейдомания"), патологическая потребность к самореализации через общение ("чатомания"), специфическая искусственно создаваемая и поддерживаемая "вирусофобия" и инфантильно-иждивенческое компьютерное потребление и пиратство ("халявомания"). Все они замешаны на искаженных человеческих чувствах, то есть страстях: тщеславии, зависти, тревожности, собственничестве, страсти к негативному творчеству и т.д. Очень важно принять во внимание, что люди, одержимые компьютерной зависимостью не отдают себе в этом отчета, не понимают, что захвачены духовной инфекцией - подобно наркозависимым, они не могут этого понять, покуда не выйдут из поля массового гипноза. Да и создание психических зависимостей, как способов манипулирования массовым сознанием, все более становится стратегически важным делом бизнесменов и политиков, заинтересованных собрать с бездумных потребителей виртуальной реальности изрядный финансовый или политический урожай. Станет ли душа "подвластна" душа компьютеру – зависит только от нас! Если душу нечем заполнить, то компьютер делается чем-то вроде гипнотизера для нее, тиражируя тип человека, не только житейски, но и сугубо психологически зависимого от компьютера.
В то же время компьютерные информационные технологии уже стали чем-то вроде наших дополнительных органов чувств, вспомогательной памятью, и дополнительной средой обитания – от этого симбиоза ныне никуда не убежишь. И поэтому шарахаться от цифровой техники бессмысленно - лишь бы прикладное взаимодействие человека и компьютера не подавляло личность. Все, что создает человек, в том числе и компьютерные технологии – нравственно нейтрально. Более того, если человек откажется от акта творения, то смертно согрешит, перечеркнув в себе дарованное свыше созидательное богоподобие. Но – вся беда, что творческая энергия людей, научно-технический прогресс не сопровождается соответствующим духовным развитием человечества в целом – об этом предупреждает христианство, говоря о грядущей вселенской катастрофе, «о нашем поражении». Почему-то все создаваемое человеком более склонно использоваться ко злу, чем к добру – так зримо проявляется изначальный первородный грех. И Святая Церковь существует для того, чтобы из падшего «ветхого человека» родился «человек новый». Поэтому каждый христианин должен особыми усилиями постоянно удерживать себя, чтобы не катиться бездумно вниз: для этого есть специальные духовные «упражнения» - молитва и пост. Значение их намного шире: молитва - это непрестанное (т.е. и у монитора, а не только в обеденный перерыв!) памятование о Боге; достижению которого способствуют церковные Таинства, душеполезное чтение, прежде всего Евангелия и Святых Отцов, знакомство с опытом людей, преуспевших в духовной жизни. А Пост – это не только гастрономическое ограничение, но прежде всего отказ от переуслаждения приятными занятиями, в том числе и от компьютерных игр, аскетическое отсечение всего, что может перерасти в неуправляемую страсть. К тому же "игрушки" формируют односторонне-манипуляторскую установку, моделируя в людях замкнутых эгоистичных «роботов» - поскольку реальный мир кнопочному управлению не поддается и с ним нужно взаимодействовать, меняя прежде всего себя - по евангельским заповедям. Поэтому тщательно следите, чтобы интернет-гейминг и социальные сети не сделались вашей слепой и всезахватывающей целью. А для этого не будьте праздным и самодовольным потребителем продуктов компьютерных технологий и навязчивых чатов – станьте добрым творцом, чтобы компьютер был вам верным помощником, служащим на благо людей и Святой Христовой Церкви…
И прочитайте, какими "нелюбящими господами" становятся интернет-сидельцы.
Сейчас конечно пост, но в не посту иногда играю в компьютерные игры. Стрелялки. Я вообще не люблю жестокость, но игрушки привлекают своим сюжетом, красочной , и красивой графикой. Игроманом себя не считаю, но приходя с работы например игра помогает расслабиться. Не считаю что убийство человека противника в игре приносит в мою душу негатив. Точно так же я люблю природу, флору и фауну, и категорически не приветствую всякое разрушающее воздействие на экосистемы Земли. Но в игре по сюжету и я обязан охотиться на виртуальных зверей в том числе и очень редких. Но этим же я не уничтожаю их в реальности. Так как игра является всего лишь программой в которой виртуальные "болванчики" действуют по какому то программному алгоритму. Играю не каждый день, а периодически. Раз игру прошёл, а в следующий раз могу и через пол года поиграть, могу и год вообще ни во что не играть. Пристрастия к этому у меня нет, просто досуг. Даже наоборот бывает только начиню играть как она уже надоедает. Не согрешаю ли я в данном случае? Агрессии после игр не чувствую, и чётко вижу разницу между игрой и реальной жизнью.
Также не грешно ли слушать мирскую музыку? Среди музыкантов кумиров нет, ни под кого не подражаю.
Похожие вопросы
3 Ответа
Здравствуйте.
Давайте сперва кое-что уточним: то, что вы не считаете себя игроманом и играете периодически, не означает, что вы действительно не игроман. Мало кто из алкоголиков понимает, что он алкоголик. То, что запои случаются не каждый день, они считают гарантом своего не-алкоголизма.
Далее. Убийство виртуальных болванчиков на уровне подсознания воспринимается мозгом как убийство реальных. Вы получаете химическую награду. Это на уровне биологическом. Что происходит на уровне душевном? -- возбуждение низких, практически животных страстей и их удовлетворение. Судите сами, как это соотносится с православной аскетикой. Я помню, долгое время не играл и потом решил что-то запустить. Помню, с каким усилием переступал через себя первый час игры, чтобы взять в прицел виртуального болванчика, даже не человека -- какого-то монстрика. Помню, как была противна душе вся упрощённая, сведённая до квадратно-гнездовых понятий игровая реальность. С тех пор я не играю в игры (впрочем, не избавился ещё от такого время провождения, как просмотр стримов вместо сериалов).
Впрочем, замечу, что игры -- конечно, вид искусства. Можно сравнить опять-таки с алкогольной культурой, где есть хороший виски, вкусные вина, а есть дешёвое пиво и портвешок, чтобы нажраться до панкреатита. Я не думаю, что для мирянина играть в игры, если знать меру, -- грех. Просто помните, что всё вам позволительно, но ничто не должно обладать вами ( 1 Кор. 6:12 ). Также советую глянуть не так давно вышедший на ютуб-канале "Стопгейм" ролик под названием "Как игры тобой манипулируют" и задаться вопросом: а оно вам надо?
Что касается мирской музыки -- также не грех мирянину её слушать; впрочем, надо понимать, что она несёт в себе, чем наполняет вашу душу и как на вас влияет.
В любом случае, будет хорошо, если вы постепенно отучитесь "коротать досуг" за чем-то не только неполезным вашей душе, но даже просто бесполезным. Если уж говорить про игры, то, как по мне, можно пройти какую-нибудь сильную сингловую вещь с мощным сюжетом, сравнимую с хорошей книгой, но день за днём ковырять земельку в какой-нибудь онлайн-выживалке -- это пустопорожнее времяпровождение, ни уму, ни душе, ни сердцу. " Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы ( Еф. 5:15-16 )
Пост является временем, когда мы усиленно трудимся на славу Господу, духовно возрастаем и стараемся стяжать различные добродетели. Физические ограничения вроде воздержания в еде, близости между супругами, более усердные молитвы - призваны умертвить телесные страсти, чтобы душа вознеслась ближе к Богу.
Однако порой люди относятся к этим ограничениям формально, юридически, без каких-либо внутренних духовных изменений. Чрезмерное воздержание от близости может разрушить брак. Чрезмерное, неподъемное ограничение в еде, чрезмерное усердие в молитве может привести к нездоровым состояниям души, выгоранию, тщеславию. "Я отстоял пост, я хороший, я правильный" - в этих словах нет смирения, а ведь именно смирение является целью поста.
Разумное ограничение в играх, безусловно, правильный шаг. Игры, получение удовольствий, мирская суета - все это отдаляет нас от Бога, отнимает время, которое могло быть потрачено на Его поиски. С другой стороны, жесткое, бескомпромиссное ограничение не всегда уместно, нельзя чрезмерно жестко относиться к себе, это может быть чревато.
Так как же отделить полезное от вредного? Где провести черту? Приходит на ум следующая история. Священник и неверующий беседовали о вреде курения. Неверующий доказывал, что курение позволительно, приводил аргументы. Тогда батюшка сказал "А вы помолитесь перед тем как курить" Тот смущенно ответил "Но как же, это будет как-то неправильно". "Ну вот вам и ответ, это Бог через вашу совесть укоряет вас".
Пост - время, когда мы стремимся к Богу. Молитва перед игрой даст вам понять, отдаляют или сближают вас игры с Богом.
Здравствуйте! Можно ли играть в игры, где затрагивается религиозная тематика? Я хочу уточнить два конкретных случая:
- шутеры, где храм присутствует в качестве декоративного оформления (например, церковь в деревне);
- военно-исторические стратегии. К примеру, Europa Universalis IV, в которой религии (в силу того, что она в ту эпоху имела важное значение) уделено значительное внимание. Не будет ли грехом, к примеру, играя за мусульманскую страну, "перекрещивать" (так на жаргоне игроков этой игры называется смена религии А на религию Б в отдельно взятой провинции) провинции из православия в суннизм?
Отвечает иерей Виктор Никишов:
Лично я, как священник, православный человек, играя в игрушку, в которой мне в виртуальном мире встретится православный храм как элемент пейзажа, никак на него реагировать не буду, потому что он ненастоящий. Я четко разделяю виртуальный мир и настоящий. А вот в игру, в которой затрагиваются вопросы вероисповедания, в которой мне предлагается быть представителем какой-то другой религиозной деноминации, я играть не стану. Такие вопросы отречения от веры не имеют границы иллюзорного и настоящего. Для меня страшно отречься от Христа даже в выдуманном мире.
Здравствуйте. Я не очень понял ответ, поэтому уточню (вопрос только священнику) - вот если я в игре рпг строю храм, чтобы он смог "выпускать" священников, которые лечат, убивают нечисть какими-нибудь огненными шарами или чем-то ещё - это грех? Или другой случай - если приходится приносить жертву (какую-нибудь вещь, а не человеческую), чтобы прокачать уровень бойца? Если в военной игре мне дают указание занять православный храм и там держать оборону, или же наоборот - выбить оттуда фрицев - это грех? Я прекрасно понимаю, что всё это картинки, но ведь и икона - это тоже картинка. Понятно, что если где-то нарисован храм и ты с ним никак не взаимодействуешь - это ни о чём. Понятно, что если в игре тебе предлагают отречься от Христа и начать служить какой-нибудь богине плодородия - это нельзя делать ни в коем случае. Кстати, я пока такого не встречал. А если просто дают задание принести жертву богине плодородия? Деньгами или продуктами? А если построить ей храм или алтарь? Где граница того, что можно, а чего нельзя? Если по сюжету игры нужно убивать вражеских священников (понятно, что даже в игре это больше колдуны - стреляют огненными шарами, используют магические свитки и заклинания, но называются-таки священниками. Я в King Bounty или как оно там, в файлах игры заменил все слова "священник" на "колдун" и играю спокойно, но не везде можно это сделать)? Можно ли призывать дракона? В книге Иова описан сатана - это дракон. И так далее. Прошу ответить подробно. Помогай Вам Господь.
Добрый день! Насчет отречения от Христа в игре - в ряде стратегий, типа Цивилизации, есть процедура смены религии страны. Религия там дает определенные перки и уникальные умения, и также является предметом дипломатии. Так что ситуация с отречением от христианства на что-то еще во имя улучшения игровой ситуации вполне возможна. Что касается всего остального, то граница одна - Ваша совесть. Если есть что-то, что Вас смущает, от чего Вам явно неуютно, то этого делать не стоит. Это как в обычных играх в реальной жизни.
Правильно! Нельзя представлять себя представителем другой религиозной деноминации. А ещё нельзя играть в шахматы. Там убивают людей, слонов и монархов. А мотив убийства монархов подозрительно напоминает о Николае втором! Да и смогли бы вы убить бедного слоника, пускай и в выдуманном мире?
П.с. Но хуже всего прятки и догонялки. Одурманивая неокрепшие души ребятишек, они прививают им девиантное поведение и психическое нездоровье. Что вы подумаете, если увидите, как один взрослый человек гонится за другим? Или один прячется, явно желая скрыться, а другой его ищет? Так почему же мы позволяем это детям, забывая о том, что они тоже когда-нибудь станут взрослыми? А у детей активно закрепляются привычки, между прочим. Имеет ли такой вопрос границы иллюзорного и настоящего? Если хотите, чтобы ваш ребенок был маньяком, насильником и душегубом - разрешайте ему играть в психов дальше.
Вопрос был о компьютерных играх, и ответ тоже дан о компьютерных играх. Кроме того, батюшка явно акцентировал внимание на том, что то, что он здесь говорит - это его личное мнение, а не истина в последней инстанции. Довольно странно утрировать и экстраполировать слова священника на всё, что к вопросу не относится, Вам не кажется?
В вопросе не было речи о вхождении в роль, вопрос был только о том, как относиться к сюжетно-ролевым играм, в которых религиозная символика может быть а) частью окружения, декорации б) важной составляющей игрового процесса. Священник дал ответ, уточнив, что он говорит только за себя, не обязывая никого относиться к вопросу так же, как и он. При чем тут шахматы и догонялки?
«Фома» работает только благодаря пожертвованиям читателей и попечителей. Сегодня нам особенно нужна ваша помощь. Даже небольшое, но ежемесячное пожертвование поможет планировать нашу работу и дальше рассказывать людям о Христе, Евангелии и православии.
Дни Великого поста — особое время покаяния и воздержания. Во многих семьях возникает вопрос: можно и нужно ли поститься детям? Как правильно найти меру постного подвига для своего ребенка? А тут еще множество общераспространенных страхов и мнений о детском посте. Мы попросили прокомментировать их протоиерея Максима Первозванского, многодетного отца и дедушку.
За завтраком. Художник: Зинаида Серебрякова
«Пост — время покаяния, плача о своих грехах. А какие еще могут быть грехи, например, у детей младшего школьного возраста?»
— Для детей смысл поста немного в другом, они вряд ли смогут в течение сорока с лишним дней плакать о своих грехах. Для них это скорее просто аскетическая привычка, которая пригодится им в более взрослой жизни.
Посещение на первой неделе поста Великого канона преподобного Андрея Критского, Литургии Преждеосвященных Даров, богослужений Страстной седмицы, на которые мы, например, водим детей с младшего школьного возраста, создают в душе ребенка особое настроение. А кроме того, отказ от некоторых игр и развлечений, ограничения в пище создают некий постный фон. Желательно и в домашнее правило ребенка добавить или молитву преподобного Ефрема Сирина, или пение покаянных тропарей «Помилуй нас, Господи, помилуй нас».
Ребенок не может непрерывно пребывать в покаянном настроении
Ребенок не может непрерывно пребывать в покаянном настроении, это не способен делать даже обычный взрослый без духовной подготовки. Поэтому не следует ждать от ребенка большего, чем он может. Но при этом ребенок, привыкший в течение длительного времени ограничивать себя в еде и развлечениях, со временем гораздо проще и легче подходит к взрослому отношению к посту.
Я знаю примеры, когда родители жалели детей до подросткового возраста, ограждали их от поста, а потом, когда человек становился достаточно взрослым, когда он уже мог нормально поститься, у него не было соответствующего навыка, и он вовсе отказывался от поста. Для детей, которые с младенчества подражают родителям в посте, он становится нормой жизни.
«Пост — время сугубого воздержания в пище. Это вредно для молодого растущего организма ребенка и может привести к заболеваниям».
— Есть обязательное правило для любого постящегося: пост не должен ухудшать здоровье. Поэтому, если у ребенка или у взрослого есть серьезные заболевания, тогда, конечно, со всей строгостью пост соблюдать не надо. Что же касается здоровых детей, то, по общей церковной практике, они не лишаются рыбы в пост, а больным, ослабленным детям можно и молоко давать.
Есть обязательное правило для любого постящегося: пост не должен ухудшать здоровье
Вообще же пост не вреден никому: ни беременным, ни кормящим, ни детям малым. У нас сегодня есть возможность купить рыбу, зелень, в которых есть все необходимые микроэлементы. Нужно просто следить за самочувствием ребенка, как, впрочем, и за своим, потому что пост для человека, а не человек для поста. Если кормящая мать решила поститься, и вдруг у нее пропадает молоко, то, конечно, нужно прекратить поститься. Только обычно оно не пропадает, я таких случаев у здоровых женщин не знаю.
Если человек (маленький или взрослый) начинает поститься впервые, можно потихоньку пробовать свои силы. Один мой знакомый, недавно принявший Крещение, спросил, можно ли ему не есть мясо только на первой седмице. Я ответил: «Твое дело, я же не могу тебя заставить». Затем он спросил, можно ли продолжить и на второй, а с третьей начал соблюдать пост по всем правилам.
Вообще, активное вхождение в аскетические подвиги — пост, молитву и т. д., если человек превысит свою меру, приводит не только к потере здоровья, но и к серьезному разочарованию в духовной жизни. Это касается и детей, и молодых людей. У меня было несколько знакомых, которые в 1990-е годы уезжали в монастырь на время Великого поста, жили на чердаке, вкушали по 5 просфор в день. Два года таких постов, а потом люди просто ушли из Церкви. Усилия огромные, ослабление организма приличное, а духовных результатов не наблюдается.
Все нужно делать в меру, нужно помнить, что пост – это не какое-то разовое действие в жизни христианина, что поститься нам всю жизнь, до самой смерти. Поэтому мера поста должна быть спокойной и для человека вполне посильной. А существующая церковная практика и для взрослого, и для ребенка вполне посильна.
«Дети, соблюдающие пост, вынуждены отличаться от сверстников, они могут стать изгоями, предметом насмешек».
— Мои дети учились и учатся в обычной, не в православной школе, и у них таких проблем не возникало ни разу. По моим наблюдениям, давно закончилась эпоха всеобщего равенства, когда все должны быть похожи друг на друга, и если в моде клеш, то его носят все, если носят мини или макси, то все поголовно.
Во времена моего детства это было бы проблемой, тогда, если ты хоть чуть отличался, то мог стать изгоем. Сейчас — чем ты более не похож на других, тем это даже интереснее. Поэтому, если дети сами своими выходками, осуждением сверстников не отгораживают себя от коллектива, то негативного отношения со стороны детей или большинства учителей я ни разу не наблюдал. Ты не похож на других, это нормально.
«Если дети будут поститься, это может вызвать претензии к родителям со стороны государственных органов, особенно это касается многодетных семей, за которыми и так наблюдают».
— Это зависит от общего имиджа семьи. Например, у меня 9 детей. И наша семья никогда не стояла в группе риска. Напротив, мы часто выступаем как лицо района, активно участвуем во всяких мероприятиях центра социального обеспечения. Когда руководитель этого центра как-то раз попросилась к нам домой, она потом полгода рассказывала всем о том, как здорово у нас все организовано. Если, конечно, дети неухожены, в доме грязно, если ваша семья под подозрением вообще, и тут выясняется, что вы еще и детей голодом морите, тогда вопросы возникают.
Мы регулярно даем семейные спектакли на различные, в том числе и христианские темы для ветеранов, участвуем в районных праздниках. Стараемся не отгораживаться от мира, считаем это важной миссионерской составляющей нашей жизни. И я знаю многих многодетных, которые, создавая вот такой позитивный имидж своей семьи, никаких вопросов со стороны органов опеки не вызывают.
«Пока ребенок учится (в школе или в институте), у него должны быть значительные послабления в посте».
— Общепринятая практика — разрешение на рыбу, кроме, пожалуй, среды и пятницы. Мои старшие дочери закончили школу с медалями, поступили на бюджетное отделение в МГУ, и при этом все посты практически с рождения соблюдали. Моя старшая дочь была единственной абсолютно здоровой девочкой в классе. Поэтому утверждение о том, что пост вредит здоровью и учебе — это миф, оставшийся с советских времен.
«На время поста детей необходимо в принудительном порядке лишить всех развлечений: походов в гости, компьютерных игр и т. д.»
— Я так не считаю, да простят меня строгие ревнители благочестия. У нас, по крайней мере, это сделать никогда не получалось. Мы, что называется, меняем репертуар фильмов, которые они смотрят, ограничиваем компьютерные игры. Ребенок должен быть не лишен, а ограничен. То же самое происходит с пищей, мы ведь не лишаем себя пищи.
Ребенок должен быть не лишен, а ограничен
Конечно, на первой или Страстной седмице хорошо бы полностью отказаться от игр, фильмов и развлечений. Зато в конце первой седмицы можно и кино хорошее посмотреть. Можно постараться заменить сидение перед компьютером или телевизором на совместные прогулки, но это не значит, что гулять нужно с постными лицами. Можно и на лыжах покататься, и с горки. Нужно, чтобы и дети, и взрослые были в хорошем тонусе во время поста, чтобы у них были силы и на молитву, и на работу, и на учебу.
Нужно детям предлагать больше совместных мероприятий, мы же сейчас все по своим норкам сидим. Рекомендовать книги для семейного чтения, заменив, к примеру, «Остров сокровищ» на «Полианну».
Нельзя полностью лишить ребенка душевной пищи, свято место пусто не бывает, его нужно чем-то заполнять. И вот насколько родители могут заменить освободившееся место, настолько и нужно ограничивать. При этом ребенок должен принять замену, потому что если вы начнете в принудительном порядке читать ребенку только жития святых, а он будет под них спать или говорить: «Мама, когда же ты закончишь?» — никакой духовной пользы он не получит.
«Часто дети питаются в школьной столовой, где не предлагают постные блюда. Пост заставит их просто голодать».
— Голодать не надо. Если возможности есть постное совсем нет, тогда нужно применять к таким детям правило о путешествующих: можно пост не соблюдать, если нет никакой возможности его соблюдать.
Но я бы рекомендовал ребенку поступать так: если дают борщ с куском мяса, съешь борщ, а мясо не ешь. Если дают макароны с сосиской, ограничься макаронами. Уже определенное усилие ребенок совершает.
7 марта 2011 года у православных россиян начался Великий пост. Каждый год растет число людей, впервые пробующих подвергнуть себя этому испытанию тела и духа. Испытанию нелегкому, даже странному в светском обществе, где само слово «пост» давно уже означает интернет-послание, а глагол «запостить» привычнее, чем «поститься». Елена Ямпольская обратилась со своей растерянностью к священнослужителю из Саратова игумену Нектарию. Что во время Великого поста важнее меню? Насколько все-таки принципиальна гастрономическая составляющая? Наш собеседник постарался разрешить основные, наиболее распространенные вопросы неофитов.
«Если вечером в вашем холодильнике обнаружится кусок колбасы…»
– В любом деле важнее всего намерение и та цель, которую человек преследует, когда к этому делу приступает. После грехопадения у первого человека оказались поражены три силы его души – воля, разум и чувства. Разум поврежден в меньшей степени, потому что любой из нас, будучи более или менее адекватным, способен различать добро и зло. А вот воля и чувство к этому абсолютно не способны: чувства наши влекутся к чему-то приятному независимо от того, добро это или зло, а воля находится в настолько расслабленном состоянии, что голосу разума отвечать не в силах. Значит, воля нуждается в некотором укреплении. Нужен опыт отказа от приятного.
– А это не рахметовщина? «Особенный человек» спал на гвоздях и тоже отказывал себе в пище…
– Речь идет не о самоистязании по собственному же произволу, а о том, чтобы склонить голову перед церковным установлением, которое на первый взгляд кажется непонятным, нелогичным, устаревшим. И знать, что исполняешь при этом волю Божию. То есть человек делает это не с гордостью, а со смирением. Сегодня это, наверное, даже важнее, чем аскетическая сторона поста.
– Значит, гастрономия не так важна?
– Все-таки надо отказываться от тех видов пищи, от которых заповедано отказываться Великим постом. Иначе получается, что человек чувствует себя умнее Церкви…
– Почему умнее? Слабее.
– Если слабее – тогда, может быть, не страшно, если вы поститесь не совсем правильно. Страшно, когда вам покажется, что вы умнее и шире Церкви.
– Мы тут в женском коллективе обсуждали строгости поста и сошлись на том, что жить без мяса – пожалуйста, сколько угодно. Самое трудное – лишить себя йогурта по утрам.
– Ни в коем случае не претендую на умственное превосходство, но вам не кажется, что такой повышенный интерес к пище пришел из времен, когда пропитание было некоторым дефицитом? Честно говоря, я вокруг себя особых гурманов не знаю, да и сама к этой категории не отношусь. Нормальный современный человек, живущий при кризисе перепроизводства, о еде думает мало – перехватил чего-ничего и побежал по делам.
– Ну да, ну да… Что вы там говорили о йогуртах?
– Есть отдельные слабости, конечно, но они же пустяковые…
– Поверьте, когда вы сделаете над собой небольшое усилие и откажетесь от такой пустяковой зависимости, вы вдруг почувствуете внутри новую силу. Маленькую, быть может, но для вас совершенно неожиданную. Господь ведет человека, как ребенка, и поначалу показывает ему самую низенькую ступеньку лестницы. Она порой вровень с землей находится. Но без этого первого шага движение дальше невозможно. И главная задача дьявола заключается в том, чтобы не дать человеку сделать первый шаг. Он говорит: это же мелочь, пустяк, просто глупость. Вообще, это люди придумали, когда есть было нечего, и они хотели себя таким образом приучить к экономии… Масса аргументов возникает как бы из ниоткуда, как бы из глубин нашего ума, нашей здравой логики, а в итоге что происходит? Минует один год – человек не начинает поститься, второй, третий. А потом возникает мысль: я уже столько лет считаю себя так или иначе причастным к Церкви, но при этом не пощусь, значит, и дальше можно не поститься.
– Наверное, вы правы…
– Если говорить о практической стороне поста, надо заранее обдумать и правильно организовать свое питание. Потому что, когда вы целый день пробегаете, а вечером у вас в холодильнике обнаружится только…
– … кусок колбасы.
– Вы его съедите. Просто ради самосохранения.
Я бы посоветовал сразу определиться, сколько раз в день вам следует есть – по медицинским показаниям. Но дальше от этого уже не отклоняться – не пить чай в перерывах, не грызть чего-то на ходу. Элементарная самодисциплина. Но, конечно, если пост ограничивается гастрономией, если человек не идет в храм, это ему ничего не даст. Только присутствие на богослужении и внутреннее участие в нем раскрывает для человека сущность поста.
«Господь вам что-то даст даром»
– Какие великопостные службы для понимания поста действительно необходимы? Помимо Страстной недели, разумеется.
– Прежде всего это первые четыре дня первой седмицы поста. Четыре вечера, когда читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Не прослушав чтение этого канона, не помолившись, поста уже не поймешь по-настоящему. Потому что пост – это не просто время воздержания, но время молитвы и покаяния, когда человек особым образом погружается в себя, достигает тех глубин своей души, к которым обычно приблизиться очень трудно. И Господь ему в этом помогает. Можно сказать, что во время поста небо для человека открыто.
– Четыре вечерних службы… Представляю себе радость начальника, к которому приходит подчиненный и говорит: с понедельника по четверг я с работы ухожу раньше…
– Знаете, если бы вы, не дай Бог, заболели и у вас была бы неотложная потребность в медицинских процедурах, начальник, наверное, с этим бы примирился, чтобы не потерять работника. А в данном случае это необходимая процедура для души. Подобные проблемы только кажутся непреодолимыми. Но они не трагичны и преодолевать их все-таки нужно.
Какие еще богослужения? Благовещение. Вербное воскресенье – за неделю до Пасхи. Воспоминание о воскрешении праведного Лазаря – суббота, ему предшествующая. Так называемое Мариино стояние, когда Великий покаянный канон читается не в дроблении, а целиком – среда пятой седмицы. Похвала Божией Матери – суббота пятой седмицы. Про Стояние Марии Египетской следует сказать отдельно. Особенность этой службы заключается в том, что, помимо Канона, читается Житие преподобной Марии Египетской. Это, пожалуй, единственный случай в году, когда в церкви вслух звучит история, которую, наверное, не следовало бы оглашать – потому что Житие этой святой изобилует подробностями грехов, в которых она жила. Но делается это как раз для того, чтобы можно было понять, насколько удивительным бывает восхождение из бездны греха к вершинам святости. И достигнуть этих вершин можно только через покаяние. Когда человек обращается к той или иной духовной практике, он думает, как ему усовершенствовать себя, стать лучше, подняться выше. В христианстве иной путь. Человек нисходит в глубину покаяния и смирения, абсолютно не думая, как бы ему стать святым. Нет в Церкви ни одного святого, который хотел стать святым. Если кто-то хотел стать святым, он никогда им не становился – в этом парадокс христианства. Преподобная Мария Египетская уходила в пустыню для чего угодно, только не для того, чтобы стать святой, ходить по воде и молиться, поднявшись на воздух.
– Требуется ли благословение на пост?
– Не обязательно. С другой стороны, приступая к любому важному делу, хорошо испросить благословение у священника.
– А первый пост – это очень важно.
– Конечно. Испрашивая благословения, вы тем самым признаете свою немощь, смиряетесь, а человеку, смирившемуся хотя бы в малом, Господь непременно дает Свою благодать. Это закон духовной жизни, который можно понять только на собственном опыте. Вообще, если вы сделаете этот первый шаг, Господь вам даст больше, чем Он дает, скажем, мне или тому, кто давно уже живет церковной жизнью. Со временем вам придется думать о глубине вхождения в пост. А сейчас вы просто придете, как ребенок, и Господь вам что-то даст даром – просто за то, что вы пришли. Что именно – трудно сказать, но то, что вам будет нужно и что вы сможете уже сейчас принять и не потерять.
«Двигаться вперед – единственный способ не вернуться назад»
– Я заметила, что у людей церковных предощущение Великого поста – необычайно праздничное. Они даже поздравляют друг друга. С чем именно?
– Пост неслучайно называется в церковных песнопениях «весной духовной». Вы знаете, как мы любим откладывать важные дела на завтра. А завтра с утра не получилось, что-то отвлекло, уже вечер, начинать поздно. Мы опять обещаем себе, что начнем завтра, и порой это «завтра» означает никогда. Пост становится очень хорошим поводом изменить себя и свою жизнь, а значит, и временем радости – несмотря на все скорби.
– Простые, невинные удовольствия во время поста допустимы? Не надо нарочно нагнетать в себе мрачное состояние духа?
– Мрачное настроение в себе вообще никогда нельзя нагнетать. Оно ничего общего с покаянием не имеет. Покаянное чувство – на самом деле очень светлое. Это путь к радости через мрак.
Было бы ошибкой сказать, что Великим постом категорически запрещено радоваться. Но представьте себе, что вы готовитесь к делу, требующему полной концентрации всех сил, полной сосредоточенности. Вы же не станете себя в этот момент ничем развлекать и отвлекать. Предположим, спортсмен – фехтовальщик, боксер – вышел на поединок и вдруг задумался о чем-то, помимо единоборства с противником. Он не сможет победить. Нечто подобное происходит и здесь: в невинных радостях и удовольствиях во время Великого поста греха нет. Но если вы откажетесь от какого-то удовольствия, чувствуя, что оно вас рассеивает и расслабляет, это будет правильно.
– То же самое относится к театру, кино?
– Традиционно постом люди отказывались от зрелищ.
– Да, но традиционно постом зрелищные заведения – в большинстве своем – просто закрывались.
– Сегодня все остается в рамках свободы выбора отдельного человека. Это труднее, с одной стороны, а с другой – гораздо большую ценность перед Богом имеет.
– А чтение светской литературы.
– Представьте: пришел человек в церковь, а ему там сказали: ты должен отказаться от литературы, в том числе и классической, в твоей жизни больше не будет ни живописи, ни музыки, ни стихов. Вместо этого – храм, иконы, церковные песнопения, творения святых отцов, Псалтирь и Евангелие. Если человек это примет, то скорее всего он свою жизнь – не духовную, а поначалу душевную – просто изуродует. Естественнее бывает по-другому: читает человек святых отцов, просто знакомясь, просто узнавая, и вдруг в какой-то момент понимает, что иной литературы ему больше не требуется. Не случайно земля в одно время года готова принять семя, а в другое – принести урожай. Вот Великий пост – очень благоприятный период для сеяния. Душа открывается, смягчается, и чтение духовных книг в это время становится особенно благотворным.
– Знаете, вот это и пугает. Не столько сам пост, выдержишь – не выдержишь. Но ощущение, что ты куда-то движешься и от чего-то на этом пути будешь бесповоротно отказываться. А ведь позади остаются вещи милые, теплые, привычные…
– С этого начинается путь к спасению – испугаться. В христианстве действительно нет такой точки, на которой можно было бы надолго замереть. Апостол Петр говорит: для того, чтобы сделать свое христианское звание и избрание более твердым, надо постоянно двигаться вперед. Это единственный способ не вернуться назад. Любой откат назад воспринимается душой человека как предательство, это очень опасно.
«Надо отличать болезнь от истерики»
– Если на время Великого поста выпадают праздники и торжества, передвинуть которые невозможно, – кто-то поедет в гости на Восьмое марта, у кого-то дни рождения близких…
– Тут надо руководствоваться обстоятельствами и здравым смыслом. Проигнорировав день рождения близкого человека, вы причините ему обиду и боль, потому что это не вписывается в систему вашей сегодняшней жизни. Приходя в гости постом, не надо вызывать к себе сочувствие, повышенное внимание, чтобы весь стол обсуждал, как вы поститесь, а хозяева недоумевали, чем бы вас все-таки угостить. В большой компании можно что-то положить себе на тарелку, расковырять и сделать вид, что едите. Но, если вы находитесь в обществе людей понимающих и близких, не стоит скрывать от них свое решение поститься. Зная вас как человека серьезного и основательного, они наверняка задумаются, что вас к этому решению привело.
– А вообще – начинать поститься лучше в одиночку или сразу подталкивать, «агитировать» близких?
– Начинать «подталкивать» близких стоит тогда, когда вы сами на несколько шагов их опередите. И можно будет не подталкивать, а просто позвать за собой. Только реализовав свою ответственность за себя самого, человек может отвечать за других.
– Запрещен ли в пост алкоголь?
– Кроме суббот и воскресений. По отношению к алкоголю церковный устав более демократичен. Дело в том, что устав – Типикон – создавался не в России, а на Востоке, где вино – обычный напиток за столом.
– Растительное масло – тоже только по субботам и воскресеньям?
– По уставу – да. Но на практике люди, которые начинают поститься без растительного масла, порой теряют впоследствии всякую способность к посту – по причине тех или иных желудочных заболеваний.
– Значит, с маслом допустимы послабления?
– Конечно. А если у человека давление 80 на 40, ему придется есть и скоромную пищу. Чтобы его всякий раз из храма на руках не выносили. Плоть, уже угнетенную болезнью, нет необходимости угнетать еще и постом. Лучше обратиться к священнику – желательно к тому, у которого вы исповедуетесь, и спросить: вот таковы мои медицинские обстоятельства, как в связи с этим мне лучше поститься?
– До поста можно и не знать своих медицинских обстоятельств, они позже вылезут.
– Бывает. Но тут тоже надо уметь различать – это действительно болезнь или просто…
– Истерика организма.
– Да. Плоть, не привыкшая себе ни в чем отказывать, начнет бунтовать и кричать «караул!». Первый крик «караул!» надо переждать.
– А что касается курения?
– Курение не является тем смертным грехом, каким некоторые люди пытаются его представить. В истории Церкви были даже святые, которые курили. Например, святой равноапостольный Николай Японский. Он курил достаточно много – до своей архиерейской хиротонии. Бросил, только став епископом. Но, с другой стороны, эта привычка действительно является вредной и греховной в том смысле, что человек сознательно причиняет себе вред. Вообще любое человеческое пристрастие – это вред для его души. Поэтому Великий пост – прекрасный повод узы этой привычки ослабить.
– Женатых людей волнует вопрос супружеских отношений в пост…
– Есть традиция Церкви, согласная со словами апостола Павла. Он говорит, что муж и жена не должны удаляться друг от друга, кроме как по взаимному согласию. И в качестве причины удаления по обоюдному согласию называет именно пост. Но это сложный вопрос, потому что чаще всего мы имеем дело с семьями, в которых одна нога ушла вперед, а другая осталась позади. И здесь необходимо все взвешивать на внутренних весах. Можно, заботясь о своей пользе, повредить тому человеку, который находится рядом, настроить его против Церкви, а с другой стороны – стремясь угодить человеку, повредить себе.
– Если на время Великого поста приходится событие, явно чреватое конфликтами, – как лучше поступить?
– Все ситуации, требующие столкновения мнений, лучше от поста отделять. Опыт говорит, что пост есть время не только молитвы и покаяния, но еще и искушений. На человека, который чуть больше постится и чуть больше молится, темная сила ополчается с особым рвением. Даже в храмах и монастырях Великий пост зачастую становится временем конфликтов и сложностей. Не потому, что люди голодные и оттого злые. А потому, что на этом маленьком пространстве каждый из них старается хоть самый малый духовный подвиг подъять. А кто-то между ними бегает и подбрасывает угольки, чтобы ссора разгорелась из-за пустяка.
– Если не выдержишь строгостей, нарушишь пост, что делать?
– Вы идете по скользкой дороге. Упали. Что будете делать?
– Встану и пойду дальше.
– Так и здесь. Встать, отряхнуться, продолжать идти. Пост – это не какой-то уровень компьютерной игры, который человек должен пройти без потерь, а если не прошел, то игра закончена. Хотя порой враг именно это человеку и нашептывает. Он говорит: ты нарушь, потому что один раз не считается. А когда человек нарушает, он говорит: ну, ты все равно уже нарушил, нет смысла продолжать…
Однако и выдержав пост, было бы ошибкой думать, что вслед за тем можно расслабиться. Пользы тогда не будет никакой. Пост – это повод собраться и потом не расслабляться. И, быть может, к следующему посту собраться еще больше.
Читайте также: